проходя. Павел надеялся, что Христиане из Рима сделают всё возможное, чтобы его путешествие в Испанию было благоприятным. Возможно, он думал встретить среди них доброе к себе отношение и уважение, как и от других церквей, которые из своей среды выделяли людей, чтобы сопровождать Павла в его путешествиях (см Деян. 15:3; 21:5; ЗИн. 6; 1Кор. 16:6, 11; 2Кор. 1:16; Tuту. 3:13). Такое древнее проявление гостеприимства встречается на Востоке и поныне.
наслажусь общением с вами. Павел желал иметь общение с группой верующих Христиан из Рима, но лишь ненадолго, поскольку ему нужно было вскоре отправиться в Испанию.
25. я иду в Иерусалим. Несмотря на желание посетить Римских верующих, Павел считал своим долгом прежде отправиться в обратном направлении, с тем, чтобы даровать Иерусалимским членам своё утешение и подкрепление. О его путешествии в Иерусалим и о его намерении посетить Рим говорится в Деян. 19:21. О том, что он посетил Иерусалим, и его намерение было исполнено, он рассказывает во время своего допроса у Феликса Деян. 24:17.
святым; См. на гл. 1:7.
26. Македония Это первое миссионерское поле Павла в Европе (см. на Деян, 16:9,10). Одним из главных городов Македонии были Филиппы.
Ахаия Или, Греция, куда входит Пелопонос и часть континентальной Греции (см. карту на вкладке 33 стр.). Столицей Ахаии был город Коринф, в котором находилась главная церковь всей страны.
подаянием Греч, koinonia, буквально, общение, братство. Это слово свидетельствует о братском участии и взаимной помощи, выраженной в дарах. О том, как происходили сборы, рассказывается в IKop. 16:14; 2Кор. 8:16; 9:1, 2, 47 (ср. Деян. 24:17).
для бедных между святыми Лучше, бедные среди святых. Не все члены Иерусалимской церкви были бедными, но что таковые были, видно из Деян. 4:32 по 5:4; 6:1; 11:29, 30; Иак. 2:2; Гал. 2:10.
27. должники они Общество верующих в Иерусалиме было главной церковью, откуда Евангелие со всеми его духовными благословениями было возвещено язычникам.
в телесном. Т.е., в материальном отношении к физической жизни человека, как, например, в пище и одежде. О значении слова телесное (см. IKop. 9:11). В ответ на полученные от святых в Иерусалиме духовные дары, язычники, естественно, должны были оказывать им материальную помощь.
28. Исполнив это Т.е., доставив пожертвования святым в Иерусалим (см. на 25 cm.)
доставив Греч, sphragizo, обеспечить. Это слово, как видно из употребления его в папирусных рукописях, по-видимому, означает, что в отношении пожертвования, было предпринято всё необходимое. В другом месте Павел говорит о том, чтобы пожертвования были доставлены свободно, вне всякого нарекания 2Кор. 8:14-23.
в Испанию. См. на 24 cm.
29. уверен. Греч, oida, знать.
полным благословением Т.е., полнота благословения.
благовествования Исследование текста показывает (ср. 10 стр.), что этого выражения в подлиннике нет. Без этого выражения соответствующая часть стиха читается с полным благословением Христа. Тем не менее, благословением является благовествование или Евангелие. Намерение Павла посетить Рим, в конечном итоге исполнилось, но не так, как он этого ожидал Деян. 28:16. И всё же, судя по его рас сказу в послании к Филиппийцам Фил. 1:12-20, его путешествие в Рим совершилось с полным благословением Христа.
30. любовью Духа. Т.е., любовью, которую вселяет Дух.
подвизаться со мною Греч, sunagonizomia, буквально, сострадать. Это слово выражает энергичные усилия в молитве [648] (ср. Лук. 22:44). Хотя Павел получил дар апостольства, он всё же ощущал нужду в молитвах своих собратьев (см. 2Кор. 1:11; Ефес. 6:18,19; Кол. 4:3; 1Фес. 5:25; 2Фес. 3:1, 2).
31. от неверующих Или, непослушных (ср. гл. 11:30). Павел здесь не без основания говорит о возможности встретить открытую вражду со стороны неверующих Иудеев в Иерусалиме (см. Деян. 21:30, 31).
служение мое Т.е., дар, который он желал передать другим (см. на 25, 26 ст.).
было благоприятно Эти слова свидетельствуют о том, что Павел не был уверен, что его дар примут с благодарностью. Дух Иудейства, проявляющийся в Иерусалимской церкви, который он, несомненно, оскорбил своим отношением к Иудеям и их ритуалам, и к вопросу о принятии язычников (см. Деян. 21:20-24), мог воспрепятствовать тому, чтобы дар, доступ к которому уже был открыт народу, так долго презираемому Иудеями, был с теплотой принят Иерусалимскими верующими.
32. в радости. Сравните IKop. 4:21; 2Кор. 2:1. От того, как Павел будет принят в Иерусалиме, будет зависеть его радостное возвращение в город Рим.
если Богу угодно. Этими словами подчёркивается постоянная необходимость повиновения воле Божией. Павел, в конце концов, посетил Рим. Однако это посещение не было радостным, во всяком случае, не было таким, какого он ожидал Дея.27,28 гл.