9. Закон Божий не умирал. — Апостол Павел, повествуя о своём опыте, представляет важную истину касающуюся работы, которая будет совершена для обращения. Он говорит: Я жил некогда без закона. Он не чувствовал никакого осуждения; но когда пришла заповедь, когда Божий закон повлиял на его совесть, он пишет: грех ожил, а я умер. Затем он увидел себя грешником, осуждённым божественным законом. Заметьте, это была смерть Павла, а не закона (4ДП297).
10. (гл. 5:25; Ефес. 1:7). Закон, отстаивающий своё достоинство. — Благодаря плану спасения, закон сохраняет своё достоинство, продолжая осуждать грешников, и грешник может быть спасён через умилостивление Христа за наши грехи, В Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов. В любом случае, закон не изменён, чтобы соответствовать человеку в его падшем состоянии. Он остаёт ся таким же, каким и был святым, праведным и добрым (РГ23 мая, 1899).
ГЛАВА 8
11. (Матф. 26:39; Лук 22:42, 43; см. ЕГУ на 1Кор. 15:20, 40-52). Чаша благословения. — Если же Дух Того, Кто воскресил из мёртвых Иисуса, живёт в вас, то Воскресивший Христа оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас. О как ценны эти слова для каждой одинокой души! Христос есть наш Посредник и Утешитель, который утешает нас во всех наших скорбях. Когда Он даёт нам испить горький напиток, то Он также держит и чашу благословения для наших губ. Он наполняет наше сердце миром и радостью в вере [1077] и даёт нам говорить в смирении такие слова: Не мою волю, но Твою, о Господи, хочу исполнять (Письмо 65 а, 1894).
13. См. ЕГУ на 1Кор. 9:24-27.
15-21. (Иак. 1:22-25; 1Тим. 1:9, 10; см. ЕГУ на 2Кор. 3:69). Непокорные грешники находятся под игом рабства. — Павел в своём Послании к Тимофею описывает категорию людей, которые находятся под рабством закона. Они-преступники закона. Он называет их беззаконниками, непослушными, грешниками, нечестивыми, плотскими, убийцами, прелюбодеями, лжецами и всеми, кто противится здравому учению. 1Тим. 1:9, 10.
Закон Божий является зеркалом для того, чтобы указать на недостатки человека в его характере. Но это неприятно тем, кто находит удовольствие в нечестии, чтобы смотреть на свои нравственные недостатки. Они не дорожат этим верным зеркалом, потому что оно открывает им их грехи. Поэтому, вместо того, чтобы объявить вражду против их плотских помышлений, они воюют против истинного и верного зеркала данного им Иеговой, целью которого является не обмануть, но открыть им недостатки в их характере.Должно ли открытие этих недостатков приводить к тому, чтобы ненавидеть зеркало или ненавидеть себя? Должны ли они удалять зеркало, которое открывает их недостатки? Нет, но грехи, поощряемые ими, которые верное зеркало им показывает, как присутствующие в их характере, закроют перед ними врата неба, если они не удалят свои грехи и не станут совершенными перед Богом (РГ 8 марта, 1870).
(Гал. 4:24-31; 5:1). Послушание не является рабством. — Ни один из верующих в Иисуса Христа не находится в рабстве по отношению к закону Божьему; так как Его закон есть закон жизни, а не смерти для тех, кто повинуются Его заповедям. Все, кто понимают духовность закона, все кто осознают его силу определить грех, находятся в таком же положении, что и сатана, если не примут данного им примирения в исцеляющей жертве Иисуса Христа, который и есть наше примирение с Богом.
Послушание каждому принципу закона стало возможным только через веру во Христа (Рукопись 122,1901).
(Гал. 3:69). Действия законнической религии. — Дух рабства порождён поисками жить в соответствии с законнической религией через усилия исполнить требования закона своей собственной силой. Для нас существует надежда только благодаря тому, что мы войдём в завет Авраама, который является заветом милости через веру во Христа Иисуса. Евангелие, проповеданное Аврааму, благодаря которому он имел надежду, было тем самым Евангелием, которое проповедуется нам сегодня, благодаря которому мы имеем ту же надежду. Авраам взирал на Иисуса, Который является нашим Творцом и Совершителем нашей веры сегодня (МР 22 сентября, 1892)