Жизнь, смерть и воскресение Христа вдохнули в эти традиционные формы приветствия новый смысл. Теперь благодать стала пониматься, как искупительная любовь Божия во Христе (см. 2Тим. 1:9). Слово мир стало означать мир с Богом через искупление Рим. 5:1. В этом христианском значении слова благодать и мир сделались обычным приветствием Павла во всех его посланиях (1Кор. 1:3; 2 Кор. 1:2; Гал. 1:3; Ефес. 1:2; Фил. 1:2; Кол. 1:3; 1Фес. 1:1; 2Фес. 1:2; Флм. 3; ср. 1Тим. 1:2; 2Тим. 1:2; Титу 1:4). В посланиях Петра и Иоанна, мы также находим подобное приветствие 1Пет. 1:2; 2Пет. 1:2; 2Ин. 3; Откр. 1:4.)
Бога Отца нашего Как Творец, Бог является Отцом всех людей Деян. 17:28, 29, а тем более христиан, которые родились [474] от Него (Ин. 1:12,13; 1 Ин. 5:1; ср. 1 Ин. 3:1, 2). Приняли от Него усыновление Рим. 8:15 и во всём стремятся быть подобными Ему Матф. 5:43-48.
Приветствие Павла весьма похоже на молитву о том, чтобы Бог даровал мир и благодать всем верующим в Риме. Таким образом, во всех посланиях его приветствие является более, нежели простым знаком вежливости, христианская любовь превратила их в молитву о небесном благословении.
Господа Иисуса Христа. Слово Иисус и Отец поставлены рядом, так как они в равной степени показывают на истинный источник благодати и мира. Это также свидетельствует о том, что Павел познал божественность Христа (см. Фил. 2:6). В НЗ об Иисусе часто говорится, как о том, кто принёс человеку мир Ин. 14:27; 16:33; Деян. 10:36; Рим. 5:1; Ефес. 2:17.
8. благодарю Многие свои послания Павел начинает благодарением Богу от имени своих читателей (см. 1Кор. 1:4; Фил. 1:3; Кол. 1:3; 1Фес. 1:2; 2Фес. 1:3; 2Тим. 1:35; Флм. 4), местами выражает желание встретится с ними Фил. 1:8; 2Тим. 1:4. Павел замечал, и с радостью поощрял успехи, достигнутые некоторыми из верующих в своём христианском возрастании, несмотря на то, что они заслуживали и порицания (см. IKop. 1:4, 5,11). Таким образом, он воодушевлял верующих и побуждал с большим вниманием и уважением прислушаться к его наставлениям.
Бога моего Это выражение ещё полнее раскрывает личное отношение Павла, как христианина и апостола, к своему Богу (ср. IKop. 1:4; Фил. 1:3; 4:19; Флм. 4).
через Иисуса Христа В своём славословии так же, как и в молитве, мы сможем приближаться к Богу через Христа (см. Ефес. 5:20; Евр. 13:15).
вера ваша Т.е., ваша верность и праведность Христа, ваша христианская совесть. Подобная похвала упоминается также в гл. 16:19, Ваша покорность вере всем известна.
во всем мире; Это выражение, по-видимому, соответствует нашему слову повсюду (см. на Ин. 12:19; ср. Деян. 17:6; Кол. 1:6), но возможно также имеется в виду римская империя. Поскольку Рим был столицей, а люди, направляющиеся в разные части империи, имели обыкновение останавливаться в этом городе, то не трудно видеть, каким образом весть о новой вере могла распространиться во всём мире. В первую очередь эта вера распространялась, и притом с большим энтузиазмом, по всей империи членами других христианских общин. Павел, по-видимому, имеет в виду, прежде всего их, которых он рассматривает сотрудниками своих братьев в Риме в деле возвещения веры и послушания.
9 Свидетель мне Бог. Только Богу могла быть ведома искренность такого заявления. И поэтому Павел обращается к Нему, как к свидетелю (ср. 2Кор. 1:23; 11:31; Гал. 1:20; Фил. 1:8; 1Фес. 2:5, 10). Павел пишет своё послание из Коринфа, где ещё недавно искренность его намерения подвергалась серьёзному сомнению, особенно из-за того, что он не мог своевременно посетить верующих в этом городе, как обещал 2Кор. 1:15-24. Теперь он намерен отправиться в Иерусалим, так и не побывав в Риме. Вполне возможно, что его искренность вновь подвергалась сомнению. У некоторых даже сложилось или могло сложиться представление, что он по какой-то причине стыдится проповедовать в Риме. В это время Павел не в состоянии был доказать, что это не так, он мог лишь вновь убеждать их в своей любви к ним, молиться за них и выражать своё искреннее желание увидеть их, призывая Всемогущего Бога во свидетели, что он говорит правду Рим. 1:9-16.
духом моим Или, в моём духе. Служение Павла не было простой церемонией. Оно было наполнено духовным содержанием, верностью Богу в деле распространения Евангелия Христа.
непрестанно Такую же заботу Павел проявлял и о других церквах (см. Ефес. 1:15,16; Фил. 1:3, 4; Кол. 1:3, 4; 1Фес. 1:2, 3; 2:13). Самой главной своей задачей он считал распространение Евангелия во всех странах.
вспоминаю о вас. Павел до сих пор ни разу не встречался с римскими верующими, но он не забывал вспоминать о них в своих молитвах.
10. воля Божия Бог от начала знает, что будет в конце, и, мы всегда будем поступать благоразумно, если будем повиноваться Его воле и руководству. Так всегда поступал Павел в своём служении (см. Деян. 16:7, 9, 10) и мы призваны поступать также Иак. 4:15. Просьба Павла к Богу о том, чтобы Он ему позволил посетить Рим, была в последствии выполнена, однако, не так, как этого ожидал Павел. Он прибыл туда, как узник Деян. 28:14-16, 20.