когда-нибудь Здесь в значении наконец Павел не раз выражал своё желание посетить Рим (см. 13 ст.).
благоспоспешила мне Вернее благоприятствовала мне. Будучи переведено с греческого языка, в буквальном значении это выражение означает: благополучное путешествие. Однако в НЗ оно уже встречается в более широком значении, имея в виду успех вообще (см. IKop. 16:2; ЗИн. 2). [475]
11. дарование Греч, charisma, дар милости или благодати от слова charts, благодать. Это духовное дарование, которое Павел стремился лично разделять с римскими верующими, очевидно, было благословением, состоящим во взаимном утешении и возрастании в христианской вере, как об этом говорится ниже в 12 ст.
к утверждению вашему. Или, укреплению вашему. Павел не говорит: Я могу утвердить вас. Он знает, что он лишь орудие, посредством которого Бог Сам укрепит и оживит духовную жизнь римских верующих (см. 2Фес. 2:17).
12. То есть С подлинным христианским смирением и тактичностью Павел тот час стремился пояснить свои слова в 11 ст., чтобы у верующих создалось правильное впечатление, что его долг лишь передать волю Божию, а их - принять её. В его намерения не входило господствовать над их верой 2Кор. 1:24. Он уверен, что читатели его послания - христиане и надеется утешиться вместе с ними общею верою.
утешиться Или, укрепиться, ободриться. В словах 12 ст. выражена не только тактичность и учтивость. Павел, успевший приобрести много опытов с Богом, стремится соединиться с римскими верующими, так как ощущает нужду утешиться их верою не в меньшей степени, чем они его (верою). Христианского совершенства нельзя достичь в уединении, вдали от общественной жизни. Совершенство развивается по мере того, как вера христианина укрепляется и поощряется верой его собратьев.
13. оставить вас в неведении. Любимое выражение Павла, когда он желает обратить внимание верующих на наиболее важные вопросы (см. Рим. 11:25; 1Кор. 10:1; 12:1; 2Кор. 1:8; 1Фес. 4:13).
встречал препятствия Павел снова говорит о своём искреннем желании посетить римскую церковь. Дело не ограничивалось только желанием. Он нередко имел твёрдые намерения побывать в Риме Деян. 19:21. Однако различные препятствия были ему в этом помехой (Рим. 15:22; ср. 1Фес. 2:18; Деян. 16:6,7).
иметь некий плод Павел надеялся одних привести, других укрепить в вере и добрых делах. Таким образом, он думал добиться полезных результатов, то есть, плодов. Иисус в своё время послал учеников идти приносить плод, как в своей собственной жизни, так и в жизни других (Ин. 15:16; ср. Ин. 4:36). Плод, это обычное выражение, часто встречающееся в НЗ. Павел употреблял его для обозначения, как добрых, так и плохих поступков Рим. 6:21, 22; 7: 4, 5; Гал. 5:22; Фил. 1:22; 4:17; Кол. 1:6.
прочих народов. Буквально, и у вас, как у прочих народов, указывает, очевидно, на то, что римская церковь была главным образом из язычников.
14. должен Павел сознавал возложенную на него необходимую обязанность проповедовать Евангелие 1Кор. 9:16.Это сознание обязанности возвестить Евангелие, по возможности всем народам земли, объясняется отчасти его особой миссией в отношении язычников Деян. 9:15; Рим. 11:13. Подобная обязанность возлагается также на всех остальных Христиан, получивших познание о спасении (см. НУХ135).
Еллинам т.е., грекам, Павел принимает здесь условное деление греками всех людей на греков и не греков. Те народы, которые не говорили на их языке, считались варварами. Слово варвар не всегда несёт оттенок унижения или презрения. Различие между греками и варварами выражено, прежде всего, в языке и национальности (см. 1Кор. 14:11). В Риме, который в то время был большим столичным городом, находились представители различной национальности, культуры и образования. Павел говорит о своём долге проповедовать Евангелие всему языческому миру, несмотря на национальное различие и культуру.
мудрецам Евангелие, есть весть для всех. Философы были склонны презирать простые массы народа. Иудейские книжники считали проклятыми тех людей, которые не знали закона Ин. 7:49. Однако Евангелие предназначалось для всех людей. История свидетельствует, что в первую очередь и с большим энтузиазмом оно принималось простым народом IKop. 1:26-29. Что касается мудрецов, то они также должны были услышать проповедь Евангелия. Еллины гордились своим знанием [476] и искали мудрости IKop. 1:22, тем не менее, Евангелие было предназначено и для них. Сам Павел был высокообразованным человеком. Люди могут отличаться друг от друга в языке, культуре и развитии, но Евангелие дано всем. Связь, соединяющая людей со Христом, глубже, чем любые национальные и личные различия.