Таким образом, согласно словам Павла в Рим. 1:24, 26, 28, Бог проявляет Свой гнев так, что предаёт нераскаявшихся людей роковым последствиям их отступления. Такое упорное сопротивление любви и милости Божией приведёт к окончательному проявлению гнева Божия в тот день, когда Дух Божий будет взят от земли. Лишённые милости Божией, нечестивые оказываются теперь во власти лукавого. Когда ангелы Бога перестанут удерживать недобрые порывы человеческих страстей, тогда зло в его самой разнообразной форме хлынет отовсюду как река (ВБ 614). В этот момент сходит огонь от Бога, в котором грех и грешники находят свою вечную погибель (Откр. 20:9; ср. Мал. 4:1; 2Пет. 3:10).
Однако, даже этот окончательный гнев Божий, проявленный в истреблении нечестивых, нельзя рассматривать как акт жестокости, Бог есть источник жизни. Тот же, кто предпочитает служить греху, отделяет себя от Бога и таким образом лишается жизни (ЖВ 764). Бог даёт людям временную жизнь, [478] чтобы они могли проявить свой характер. В конце жизни они пожнут результат своего выбора. В последствии своего беззакония сатана и все последователи настолько отделились от Бога, что одно Его присутствие является для них пожирающим огнём (ВБ 543).
с неба Проявление гнева Божия исходит от престола, как весть предостережения
открывается Настоящее время здесь указывает на продолжительность деиствия. Правда Божия здесь особенным образом открылась в смерти Христа гл. 3:21-26 однако она продолжает открываться и в проповеди Евангелия, и в личных опытах тех, кто слышит Евангельскую весть и принимает её Гал. 1:16. Человек никогда не может достичь правды Божией, основываясь на своих собственных познаниях и философии. Правда Божия есть откровение от Бога.
правда Божия Это выражение можно понимать по разному: или здесь речь идёт о правде Божией (принадлежащей Богу) или о правде, которая принимается Богом, или о Божьем пути воспитания в человеке праведности. Обобщая обширную тему своего послания, Павел употребляет здесь выражение правда Божия, очевидно, в наиболее широком значении. Евангелие открывает правду и совершенство Бога Рим. 3:26. Оно открывает нам правду от Бога и, во-вторых, как эта правда может быть, принята людьми (см. Матф. 5:20; Фил. 3:9; см. на Рим. 4:35).
от веры в веру. Сравните[477] от славы в славу 2Кор. 3:18 и от силы в силу Пс. 83:8. Правда Божия воспринимается верою и, будучи воспринята, постоянно возрастает. По мере того, как мы развиваем свою веру, правда Божия всё более и более утверждается в нас, пока наша вера не сделается компасом, определяющим наше отношение к Богу.
как написано: Здесь, как и во 2 ст. и во многих местах посланий, Павел старается доказать, что весть Евангелия находится в согласии с учением ВЗ.
праведный верою жив будет. Или, тот по вере жив будет. Выражение верою можно связать со словом праведный или со словом жив будет. Выражение взято из Аввак. 2:4. Во время нашествия Халдеев пророк Аввакум утешал себя мыслью о том, что, полагаясь на Бога, верующий человек чувствует себя в полной безопасности (см. на Аввак. 2:4). Подобная же мысль содержится и в словах Павла Рим. 1:17. Праведный будет жить, полагаясь не на свои дела и заслуги, но на веру в Бога.
Некоторые связывают слово верою со словом праведный, считая, что такое сочетание более точно выражает тему послания: Праведность через веру. Будет жив только праведный человек через веру. В обоих случаях смыл, в сущности, остаётается тем же. И там и здесь ударение делается на веру.
18. Ибо Этим словом начинается главная мысль всего послания. Павел, прежде всего, стремится показать, что все люди, как язычники, так и Иудеи, нуждаются в праведности, которая открыта в Евангелии, так как все согрешили и подвержены гневу Божию как язычники гл. 1:13-32 так и Иудеи гл. 2:1 по 3:20.
открывается Или, открывается (см. 17 ст.). Полное проявление гнева Божия будет видно в конце мира Рим. 2:5; 1Фес. 1:10; 2Фес. 1:79; Откр. 6:16,17. Однако, не благоволение Божие ко греху проявляется уже ныне, в состоянии человечества. Низкие пороки и умышленное зло, которым преданны грешники Рим. 1:24-32, доказывают, что Бог осуждает и наказывает людей за грех. Проповедь Павла о праведности Божией в Евангелии 17 ст. также с наибольшей силой открывает нам гнев Божий так ясно, как никогда прежде.Отцы, знали Бога, и это знание передавалось их детям. Однако вследствие греха, разум большинства их потомков вскоре омрачился, и они утратили познание о Боге. [479]