Бросить все заботы об обыденных вещах этой жизни – это очень глубокое учение. Если вы скажите кому-нибудь, чей ум не подготовлен для этого, что все пусто по своей природе, он будет не способен принять это. Он подумает: «Этот старик сумасшедший». Обычные люди находят учения о пустотности непонятными. Точно также, если вы скажете современным людям религиозным или мирским, оставить мирские занятия, они подумают: «Старик вне себя»! Действительное значение того, что вы говорите, не проникнет в их умы. До сих пор это правда, что если у вас сильная привязанность к удовольствию, приобретению вещей, славе и похвале, тогда сколько бы вы ни учились, медитировали и пытались интегрировать высокие учения, или даже стали бы сами учителем, это ни сколько не поможет вам. Тот, кто наслаждается исключительной радостью практики Дхармы, через оставление всех забот этой жизни – чрезвычайно редок. Если начинаете учения о необходимости отказа от родственников, владений, домов, земли и других радостей этой жизни, люди начинают смотреть как ослы, которых словно ударили палкой по голове. Их лица темнеют они чувствуют неудобство и беспокойство, и скорее всего вообще перестанут слушать.
Цангпа Гьяре сказал, что для того чтобы отказаться от мира мы должны держать одиннадцать обещаний:
1. Не поддерживать отношения обычных людей, но оставаться в одиночестве.
2. Оставить далеко позади свою родную землю.
3. Чувствовать, что с вас достаточно чувственных удовольствий.
4. Поддерживать простейшие возможные условия, и таким образом быть свободным от заботы о том, о чем думают другие.
5. Держать шпиона в своем уме – медитация на освобождение вашего ума от привязанности быть любимым кем – либо.
6. Не обращать внимания на то, что говорят люди; чтобы они ни могли сказать, просто оставьте это, как есть и позвольте им говорить то, что они хотят.
7. Не чувствовать горе, даже если ветра унесут все, что дорого вам.
8. Не иметь чего-либо, о чем можно сожалеть в этой жизни, словно бы вы умирали нищим.
9. Постоянно повторять мантру: «Мне ничего не надо».
10. Держать крепко в ваших руках поводья вашей судьбы.
11. Оставаться окутанным облаком подлинной практики.
Когда люди входят в контакт с теми, кто отказался от этого мира, носит религиозные одежды, проводит свою жизнь в обучении и созерцании, они уважают их как истинных членов Сангхи, и предлагают им столько помощи, сколько они могут.
Это естественное уважение есть чистая эманация великодушия, естественно присущего Дхарме.
Третье, путь для существ высших способностей
Этот раздел состоит из медитации на пустоту и сострадание в целях обретения освобождения за пределы обоих как самсары, так и нирваны. Этот раздел имеет три части:
1. Бодхичитта намерения, которая есть взывание к высшей бодхичитте;
2. Бодхичитта применения, которая является медитацией и практикой двух аспектов бодхичитты.
3. Наставления по тренировке в таких практиках.
1. Бодхичитта намерения
Абсолютная природа всего – это изначальная чистота, свободная от всех условий, и находящаяся за пределами любых концепций существования и не-существования. Но в пределах относительной истины я и другие, страдание и счастье, проявляется бесконечными путями. Эти проявления лишены какого-либо истинного существования, хотя существа верят в них как истинные, и поэтому блуждают, обманутые, в самсаре.