Annotation
В данной работе приводятся основные положения теории общественного развития К.Маркса и его обоснование необходимости диктатуры пролетариата для экспроприации экспроприаторов, перехода к построению социализма и коммунизма. Приводятся теоретические положения В.И.Ленина об особенностях применения марксизма к условиям России. Раскрывается величие Октябрьской социалистической революции 1917 года, показываются основные социальные завоевания в СССР, судьбы коммунизма в современную эпоху.
Тимошин Николай Иванович
Тимошин Николай Иванович
Коммунизм - Утопия Или Историческая Закономерность?
Николай Тимошин
КОММУНИЗМ - УТОПИЯ ИЛИ
ИСТОРИЧЕСКАЯ ЗАКОНОМЕРНОСТЬ?
Посвящается 100-летию Великой
Октябрьской с оциалистической революции
Самара 2016
В данной работе приводятся основные положения теории общественного развития К.Маркса и его обоснование необходимости диктатуры пролетариата для экспроприации экспроприаторов, перехода к построению социализма и коммунизма. Приводятся теоретические положения В.И.Ленина об особенностях применения марксизма к условиям России. Раскрывается величие Октябрьской социалистической революции 1917 года, показываются основные социальные завоевания в СССР, судьбы коммунизма в современную эпоху.
Николай Тимошин. Коммунизм - утопия или историческая закономерность? Посвящается 100-летию Великой Октябрьской социалистической революции./ Н.И.Тимошин. - Самара 2016. - 131с.
Содержание:
1. Предисловие...................................................................4
1. Основы марксистского учения об обществе............................4
2. Ленинизм - наследник марксизма в России............................18
3. Величие Октябрьской социалистической революции...............36
4. Об основных завоеваниях социализма в СССР........................56
5. Мысли о судьбах коммунизма.............................................89
Предисловие
Современные отечественные "предсказатели", которые добились своих научных степеней и званий на антикоммунизме, в различных дискуссиях с видом солидных учёных, неких научных экспертов, утверждают, что коммунизм можно представить себе лишь как рай, возможный на небе, но не на земле, что коммунизм - это всего лишь марксистская утопия, существовавшая в воображении революционных романтиков. Подобные "знатоки" теории общественного развития, даже не удосужившись внимательно познакомиться с учением марксизма-ленинизма по этим вопросам, голословно заявляют, что ни К.Маркс, ни Ф.Энгельс, ни В.И.Ленин не давали никогда никакого определения понятию "коммунизм". Между тем, как свидетельствуют статистические опросы молодых людей в возрасте 18-25 лет, более 80% нашей молодёжи предпочитали бы жить в условиях прежнего СССР, чем в условиях современного российского общества. Названные эксперты полагают, что подобная ностальгия является беспочвенной, что возврата к прошлой социальной жизни быть не может и никогда не будет. Словом, о коммунизме следует забыть, ибо мечты о таком обществе несбыточны. Думается, что подобные "теоретики" по данной проблеме глубоко заблуждаются, и их указанные рассуждения не имеют научной базы, т.е. являются всего лишь плодом фантазии на обыденном уровне. В интересах истины обратимся к источникам идеи о возможном коммунистическом обществе.
1. Основы марксистского учения об обществе
Следует обратить внимание, что опрашиваемая молодёжь не просто хотела бы жить в некоем прошлом разрушенном государстве СССР, вошедшем в историю как великая могущественная сверхдержава мира. Молодёжь видит в СССР достижения своего народа, которыми следует гордиться, любить и ценить свою Родину. Действительно, главным достоинством советского общества явились социальные завоевания трудящихся, которых до этого времени не было ни в одной стране мира. После второй мировой войны, в результате распада колониальной системы империализма, для всех отсталых и развивающихся стран решение социальных проблем в СССР было образцом для ориентира в своём социально-экономическом развитии. Именно в СССР впервые в мире была сделана попытка наиболее полно решить социальные проблемы в интересах всего трудового народа. В результате контрреволюционных реформ в нашей стране после 1990 года почти все социальные завоевания трудящихся были ликвидированы. Поэтому сегодня даже молодёжь, не жившая в условиях социализма, но от своих предков наслышанная о бесплатном образовании, здравоохранении, предоставлении жилья и многом другом, действительно ностальгирует по тем социальным условиям жизни в СССР, которых сегодня в российском обществе просто нет. В недавней телепередаче "Право голоса" телезрителям был задан вопрос, когда они, полагают, жилось россиянам лучше - в условиях СССР или сегодня? 82% телезрителей проголосовало за СССР. Данное свидетельство, как и многие другие, совершенно очевидно говорит о желании широких масс трудящихся жить в боле социально справедливом обществе.
В условиях имущественного расслоения общества и эксплуатации человека человеком во все времена люди мечтали о справедливых общественных отношениях, когда не было бы насилия и эксплуатации, все люди были бы свободны, равны и счастливы. Различные социальные утопии о социально справедливом обществе возникли ещё в эпоху Возрождения. В развёрнутой и относительно обоснованной форме были разработаны учения утопического социализма в Новое время в концепциях Сен-Симона, Фурье, Оуэна и других прогрессивных мыслителей. Именно французские социалисты-утописты к обществу социальной справедливости применили термин "коммунизм". В их учениях система возможной социальной справедливости получила название "социализм", а первые попытки сформировать такие общины стали называться "коммунами", от французского слова община. К.Маркс и Ф.Энгельс в "Манифесте Коммунистической партии" отмечали, что: "Собственно социалистические и коммунистические системы, системы Сен-Симона, Фурье, Оуэна и т.д., возникают в первый, неразвитый период борьбы между пролетариатом и буржуазией..." (К.Маркс и Ф.Энгельс Соч.,т.4, с.455). Социалисты-утописты в тот период ещё не увидели в нарождающемся пролетариате революционную силу, способную низвергнуть капитализм и повернуть историю общества на социалистический путь развития. Но уже после первых массовых выступлений пролетариев в Лионе (Франция) и Англии им пришлось пересмотреть своё отношение к перспективам рабочего движения, увидеть его роль в возможной социализации общества. В заключительных разделах своего "Капитала" К.Маркс писал: "В последней своей работе "Nouveau Christianisme" Сен-Симон прямо выступил как выразитель интересов рабочего класса и объявил его эмансипацию конечной целью своих стремлений..." (К.Маркс и Ф.Энгельс Соч., т.25, ч.II, с.154-155).
Опираясь на учения социалистов-утопистов и английских экономистов, методологию диалектического материализма К.Маркс, впервые в мире, создал научно-обоснованное учение о закономерностях общественного развития. В своём главном труде "Капитал" К.Маркс с железной логикой обосновал процесс формирования основных закономерностей капиталистической общественно-экономической формации, которая в ходе социальной революции тоже закономерно произросла из феодальной общественно-экономической формации. Согласно теории К.Маркса, человеческое общество в результате первого крупного разделения труда, имущественного расслоения общества и образования на этой основе первых классовых государств, прошло путь революционного превращения первобытной общественно-экономической формации в рабовладельческую формацию, а последней - в феодальную формацию. Переходы от одной общественно-экономической формации к другой есть закономерный процесс социальных революций, в ходе которых и происходит процесс замены старого способа производства более прогрессивным.