разрушительной и расточительной эксплуатации природных источников, многочисленных нерациональных затрат, например, на вооружения, силовые
органы, предметы роскоши, освоение космоса.
Только отказ от почти всех действующих технологий, особенно связанных с
системами управления через компьютерные сети, может гарантировать
переход к цивилизации, находящейся в равновесии с окружающей средой.
Многие последствия такого решения будут катастрофичны. Все избыточное: население, мегаполисы, скопище автомобилей, расточительные
энергостанции, чиновники, государства, правительства, финансовая система, нынешняя система торговли и обслуживания и т. д. исчезнут.
Если подойти к этому вопросу с позиции функционирования систем разной
степени сложности, то сложная, неравновесная, многоуровневая, в
технологическом отношении эффективная, но неустойчивая нынешняя
цивилизация, начинающая быстро разваливаться при информационном
коллапсе, может приобрести устойчивость только при ее максимально
возможном упрощении: упразднении государств со всеми их сложившимися
структурами, частнособственнических отношений, кабальной финансовой
системы и т. д.
Производство должно перейти под общественный контроль и быть
децентрализовано, информационные и торговые сети должны перейти к
функционированию на основе простейшего обмена, а вместо громоздкого и
подавляющего всех государственного аппарата должны начать действовать
самоорганизующиеся и самоуправляющиеся ячейки, иерархически и
горизонтально связанные между собой.
Цивилизация в этом случае из потребительской и технологически
развивающейся, но гибельной и бесчеловечной, превратится в систему, где
нет богатых и бедных, ресурсы распределяются равномерно, и которая
примерно в одном и том же упрощенном и более стабильном состоянии
может просуществовать еще не одну тысячу лет.
Таким образом, вместо капитализма появится своего рода равновесная, простая, устойчивая система, в рамках которой цивилизация сможет
существовать дальше без особых потрясений. В государстве в этом случае
нет необходимости, поскольку ресурсы распределяются равномерно, право
собственности на них не распространяется, за совместную деятельность
коллектива несет ответственность сам же коллектив в лице его часто
ротируемых руководителей. При этом все самоорганизующиеся и
самоуправляющиеся ячейки взаимодействуют друг с другом на основе
обмена и равномерного распределения благ как между людьми, так и между
собой через соответствующую иерархическую структуру, исключая тем
самым возможность войн, доминирования одних ячеек и паразитирования
других.
На наш взгляд, аналог подобной системы был предложен и в достаточной
степени обоснован анархистами еще в Х1Х веке. Однако тогда она оказалась
несвоевременной. Но теперь она вполне может найти себе применение. Это -
безвластная, безгосударственная система самоуправления на основе тех или
иных сообществ, производственных, муниципальных, сельскохозяйственных
и т. д. с соответствующей их координацией и ротацией управляющего
персонала, особенно частой в территориальных ячейках. Эта система
самоуправления имеет ту или иную иерархию при запрете ссудного капитала
и внедрении простого обмена вместо финансовых сделок. Вся собственность
локальных самоуправляющихся ячеек является коллективной, за
исключением личной собственности членов ячейки, причем к личной
собственности относится все, что необходимо человеку для его
самодеятельного существования: жилье, транспортное средство,
необходимые для жизни предметы.
В системе самоуправления при равновесной цивилизации заложена
истинная власть народа, его прямое действие, без всяких парламентов, депутатов и прочих атрибутов обмана народонаселения, но в этой системе
каждый индивид жестко контролируется в собственной локальной ячейке для
того, чтобы подавить любые, могущие возникнуть у него искушения, вредящие этой ячейке и ему самому. Эта система исключает силовые органы, войны, тюрьмы, наличие чиновников, департаментов и т.п.
Однако подобного рода сознательный перевод цивилизации из одной формы
в другую может быть организован только при возникновении понимания
того, что факторы распада нынешней цивилизации существуют и действуют, с одной стороны, и проявления этого понимания в соответствующей
активности, с другой стороны.
Иначе говоря, достаточен ли уровень сознания у общества, чтобы принять