Будда не утверждал, что мир не имеет причины, но он не принимал Бога как Творца. Будда рассуждал так: «Если бы мир был создан Дэвой Ишварой, в нем не было бы страданий, бедствий, не было бы неправильных действий и не было бы правильных действий, так как все поступки, чистые и нечистые, исходили бы от Дэвы Ишвары. К тому же, если бы Ишвара был Творцом, все существующее находилось бы в безмолвном подчинении Ему, и тогда совершать добродетельные поступки не имело бы смысла. Тогда не существовало бы различия между добром и злом. Итак, вы видите, что этим рассуждением опровергается вера в создание мира Ишварой».
Шанкара, как философ, обратился к одной из самых сложных абстракций, с которой может столкнуться разум искателя истины: «Если существует верховное существо, всеведущее, вездесущее, вседействующее и, значит, совершенно неограниченное, то каким же образом можно истолковать мироздание, целиком составленное из ограниченных созданий? В самом деле, почему совершенство создает только несовершенство?».
Такого бога мы полностью отрицаем по целому ряду причин.
Во-первых, верующие называют Его вечным и абсолютным. Однако форма предполагает ограничение, начало и конец; а если Бог бесконечен, безграничен и абсолютен, как можно думать о нем как об ограниченной формой сущности?
Во-вторых, если Он безграничен, то Он должен находиться повсюду; а если Он повсюду, он не в состоянии создать вселенную вне себя, ибо откуда тогда возьмется пространство для творения?
В-третьих, сотворение мира требует размышления и планирования, но как может думать Абсолют, ведь мышление предполагает определенное отношение к объекту, объекту ограниченному и конечному?
В-четвертых, чтобы создать Вселенную, Творец должен совершать определенные перемещения в пространстве, что представляется абсурдным для бесконечной сущности, которая уже находится везде.
В-пятых, если Бог отделен от Его вселенной, если Бог — это что-то одно, а вселенная — это нечто совсем другое, подобно гончару и горшку, то откуда тогда Бог взял материал для сотворения мира, если принять во внимание, что вначале не существовало ничего, кроме Бога?
Тайная Доктрина признает коллективным «Творцом» Вселенной Демиурга. Но этот Демиург не есть личное Божество, то есть совершенный внекосмический Бог, но лишь совокупность прочих Сил, в смысле, употребляемом, когда говорится о «Зодчем» как о «Творце» здания. План был дан Мыслеосновой Космоса, а строительный труд был предоставлен множествам Разумных Сил.
В каждой Космогонии позади Божества «Творящего» и выше него пребывает Божество Превышнее, Планировщик, Зодчий, по отношению к которому Творец является лишь посредником и исполнителем. И еще выше, над и вокруг, внутри и во вне находится Непознаваемое и Неведомое, Источник и Причина всех этих Эманаций.
Итак, множество Разумных сил в поте лица помогали «Творцу» в его нелегком труде. Поскольку инволюция должна медленно вести жизнь во все более плотную материю для создания форм, первыми были созданы Высшие Миры. Тонкие Миры постепенно конденсировались. В определенное время была достигнута точка наибольшей плотности. С этого момента, по мере продолжения эволюции, жизнь стала подниматься в высшие Миры. А раз существуют более высокие и более тонкие Миры, то существуют и более плотные состояния материи, являющиеся полем эволюции для других классов сущностей. Ведь плотность и разреженность материи — понятия относительные. Так что в физической вселенной существуют такие сгущенные миры, по сравнению с которыми плотность земной материи является весьма незначительной.
Не следует также думать, что эти более плотные Миры находятся в каком-то другом месте в пространстве, они взаимопроникают в наши Миры точно так же, как высшие Миры взаимопроникают в эту Землю. Воображаемая плотность Земли и окружающих нас форм препятствует прохождению более плотного тела, не более чем наши стены препятствуют прохождению человеческого существа, облеченного в (астральное) тело желаний.
Видимый мир является конечным результатом длинной цепи космических процессов. Когда наступает возвращение к пассивному состоянию, прежде проявленное Творение постепенно растворяется. Материалы Видимого Мира рассеиваются.
Можно сказать по-другому: «Выдыхание» Всевышнего рождает мир, а «Вдыхание» заставляет мир исчезать. Этот процесс продолжается вечно.
Глава 3. Периоды и прочее
Человек, подобно представителям других царств Природы, в своем эволюционном движении должен совершить Семь Кругов, или Периодов, проходя в каждом из них Семь Миров, или Планет, образующих Земную планетарную Цепь.