«Книга была написана в расчете на пытливого человека, который интересуется данным предметом, но ничего не знает о нем. Вследствие этого значительное место было уделено введению мотивации и т. п., без чего, по мнению издателей, не должно публиковаться ни одно такое пособие. Книга составлена в виде последовательного курса развития ума; мы надеемся, что чтение этого пособия, сопровождаемое упорными и искренними попытками применить изложенные в нем принципы, позволит среднему изучающему без опасных последствий для ума или тела развить свои духовные качества до той стадии, когда он будет готов следовать тому квалифицированному руководству, которое поведет его по пути к Просветлению».
Чтобы понять изложенные здесь принципы, не требуется никакого знания Буддизма, однако, поскольку в книге делается ударение на буддийской мысли, то для более глубокого проникновения в нее было бы желательно прочесть какой-нибудь общий учебник по Буддизму. Если я упоминаю в этой связи свою собственную книгу «Буддизм» (серия «Пеликан», 1951), то лишь потому, что она написана в том же духе и пользуется большим спросом, поскольку ее содержание, по-видимому, совпадает с ее замыслом.
Сейчас появилось много книг по медитации, однако в Буддийском Обществе мы по-прежнему проводим различие между теми из них, которые ни словом не упоминают о ее мотивах, и теми, которые, как и наши книги, придают мотивации фундаментальное значение. Лучшие книги этого рода охватывают широкую область — от школы Тхеравада Цейлона и Таиланда, в которых эта система была полностью описана еще 2 тысячи лет тому назад, и до методов тибетского и Дзэн-Буддизма, насчитывающих лишь около тысячи лет. Однако ни один из этих трудов не делает различия, которое я считаю очень важным, между Концентрацией, т. е. контролируемым развитием ума как тонкого инструмента, не имеющего никакого духовного значения, и Медитацией, т. е. надлежащим его использованием с духовными (в отличие от чисто материальных) целями.
Разумеется, понятие Медитации не является незнакомым Западу. Христианские общины пользовались ею с незапамятных времен и называлась ли она молитвой, медитацией или безмолвным общением с Богом, ее назначение всегда было одно и то же — соединение (буддисты бы сказали «воссоединение») индивида с Универсальным Умом. Не имеет значения, что это явление называется тысячью разных имен. Оно всегда остается Безымянным; ведь когда капля росы сознательно вливается в Мировой Океан в какой-то единственный вневременной момент, то это возвышенное мгновение не нуждается ни в каком наименовании.
Все, что приходит с Востока, — это лишь совокупность методов, новых для Запада, некоторые из которых оказываются полезными западному уму, а некоторые — совершенно неподходящими. Не существует легких путей к просветлению. Хотя здесь не место для упоминания каких-либо имен, однако с буддийской точки зрения постоянно следует держать в уме следующие два принципа:
— Ни один настоящий учитель медитации не будет брать ни копейки за свое обучение.
— Ни один настоящий учитель медитации не заявляет каких-либо притязаний и не позволяет делать такие заявления на свой счет, как обладание сверхъестественными силами или возможностями.
Чтобы улучшить эту книгу я полностью перечитал ее и был удивлен тем, как мало мне захотелось внести изменений. Если моя мудрость возросла за истекшие 35 лет, то я лишь усовершенствовал свое понимание этих вечных принципов и смиренно предлагаю это новое издание в качестве руководства, которое, в случае правильного использования, может помочь читателю постичь последние слова Всепросветленного: «Усердно трудитесь над своим спасением».
Введение
Большинство великих религий и философий подчеркивали значение развития ума, но ни одна из них не делала это так часто, как Буддизм, в котором это считается не только главным занятием более способного ученика, но и составной частью обыденной жизни самого скромного последователя Всепросветленного. Эта позиция основана на здравом смысле, так как очевидно, что только в полностью развитом и очищенном уме может быть потушено пламя гнева, вожделения и иллюзии и устранена причина страдания. Сама система мысли, которая известна нам на Западе как Буддизм, основывается на высшем Просветлении, осенившем Будду во время медитации. Как же мы достигнем такого Просветления, если не будем следовать тому же самому пути?