Чтобы оценить важность медитации в буддийской жизни, достаточно рассмотреть наиболее известные резюме учения Будды, сделанные им самим. В качестве такого резюме, например, часто приводится «Дана, Шили, Бхавана». Сначала идет Дана — всеохватывающая благожелательность, затем Шили — строгая моральность и третья по своему значению Бхавана — развитие ума. Далее предписание: «Прекрати творить зло, научись делать добро, очисть свое сердце — вот религия Будд». Обратите внимание на то, что, как только прочно установился этический контроль, за ним, как следующий шаг к Цели, должно следовать «очищение сердца». В некотором смысле эти этапы неразделимы. Человеку не нужно дожидаться этического совершенства, прежде чем приступить к медитации, так как только в процессе медитации высвободится мудрость и сила, необходимая для самоочищения. В то же время полезно рассматривать эти ступени в порядке, данном Буддой, так как медитация может принести человеку наибольшую пользу только тогда, когда он хорошо освоил предварительные стадии подготовки к ней.
Все это, в частности, приложимо к еще более знаменитому резюме буддизма — понятию Благородного Восьмеричного Пути, который часто делят на три части. Во-первых, благодаря правильным воззрениям и устремлениям приобретается Правильное Знание; во- вторых, из правильной речи, действий и образа жизни проистекает Правильное Действие и, наконец, благодаря последним трем стадиям (они обычно переводятся как правильное усилие, концентрация и медитация) происходит правильное Развитие Ума. Итак, становится ясно, что медитация, если использовать этот термин для суммарного обозначения трех последних стадий Пути, есть не только составная часть Буддизма, но и кульминация других его доктрин, законов и практических проявлений. Лишь благодаря ей достигается совершенство; лишь благодаря ей человек может путем упорного труда пожечь свет Будды внутри себя.
Короче говоря, между человеком средней культуры и его будущим духовным развитием лежит путь развития ума, служащий мостом между всего лишь кажущимся мирским совершенством, представляющим собой позолоченные цепи Сансары, и внутренним миром Реальности, где на пороге Нирваны человек впервые постигнет подлинную природу оставленной позади иллюзии.
1. Важность правильного мотива
«Приготовься, ибо ты должен будешь шествовать в одиночку. Учитель может лишь указать путь». Очищение сердца — нелегкая задача и достижение его, как сказано в «Голосе Безмолвия», — это длинная и одинокая дорога. Она неизбежно должна быть трудной, так как нетренированная лошадь ума должна быть обуздана, и малейшие ее «шалости» должны быть прекращены. Однако многих людей на этом пути подстерегают опасности. Как говорит В. К. Джедж в книге «Культура концентрации»: «Человек должен пройти безбрежное поле испытаний и опыта, выдержать встречи с неожиданными опасностями и неизвестными силами, которые ему нужно победить, так как в этой битве пощады не просят и не дают». Однако награда стоит всего этого: человек освобождается от тирании земных ограничений и с душой, которая «склоняет свое ухо к каждому крику боли, как лотос раскрывает свою сердцевину, чтобы впитать утреннее солнце»[2], присоединяется к тому невидимому Братству, чья духовная мудрость образует охранительную стену вокруг человечества. Только таким мотивом, как бы смутно он ни был сформулирован, можно приступать к практике развития ума. Знание и даруемое им могущество являются нейтральной силой, служащей и добру, и злу, в зависимости от того, как она применяется. Если ее использовать правильно, то она станет прямой дорогой к совершенству, если ей злоупотреблять, она может привести в ад, поражающий самое изощренное человеческое воображение. Между этими двумя крайностями, чистым благоволением и абсолютной эгоистичностью, лежит множество мотивов, которые раньше или позже нужно искоренить из ума. Это желание добиться превосходства над своими собратьями, либо в степени уважения к себе, либо в отношении компетентности в мирских делах, это желание избавиться от монотонности обыденных занятий или (чаще у женщин) от скуки бесцельного существования или, может быть, желание прибегнуть к каким-нибудь новым «трюкам», чтобы позабавить самого себя или своих столь же незадачливых друзей. Таковы многочисленные способы проституирования священной способностью, злоупотребление которой является сутью «черной» магии и шагом в сторону духовной смерти. Существует только один правильный мотив развития ума — познание природы и цели эволюции человека и желание ускорить эту эволюцию, чтобы скорее достичь Просветления.