Каждое явление притягивает и питает подобное себе и мысли сходного рода, будь они хорошие или дурные, концентрируются и воспроизводятся. Отсюда феномен искушения либо «обращения», в зависимости от ситуации. Тешась мыслью о похищении, человек укрепляет свое стремление к воровству, а размышляя о глупости прежнего поведения, он укрепляется в своем решении отказаться от него. Как мы думаем, такими мы и становимся.
Значит, развитие ума, будет ли медитация обращена вовне или вовнутрь, является предметом, заслуживающем самого тщательного теоретического и практического изучения. Эта практика сложна и утомительна, но вековой опыт свидетельствует, что она подчас приводит к прекращению душевного страдания.
Для тех, кто ознакомлен с медитацией, нижеследующие страницы представляют мало интереса, а тем, кто только вступает на Путь или объят сомнением, кто стоит в нерешительности на пороге, мы адресуем слова Учителя К.Х. А. П. Синнетту: «У нас одно слово для всех стремящихся — пытайтесь».
Часть первая Концентрация
1. Предварительные замечания
Определение терминов
Много ненужной путаницы возникло из-за использования одних и тех же терминов в различных значениях. Поэтому данная работа предлагает следующую классификацию.
Процесс развития ума подразделяется на две части: Концентрацию и Медитацию. Под Концентрацией мы подразумеваем предварительные упражнения в однонаправленности мысли, которые должны предшествовать успешной медитации; медитацию же мы делим на три раздела. Первый включает в себя первоначальные упражнения для правильного использования умственного инструментария; он будет описан под названием Низшей Медитации. За ним следует сфера Высшей Медитации, которая в свою очередь выливается в Созерцание.
Итак, мы имеем следующую классификацию.
Концентрация. Прежде, чем инструмент будет использован, он должен быть создан. Многие люди учатся концентрироваться на мирских делах, но всякое усилие такого рода направлено в сторону анализа, синтеза и сравнения фактов и идей, в то время как Концентрация, являющаяся необходимой прелюдией к медитации, имеет целью четкое фокусирование на одной избранной вещи или идее, исключая любой другой объект. Отсюда вытекает необходимость напряженных и даже утомительных упражнений для развития полной однонаправленности мысли на данный предмет, будь то карандаш, какая-либо добродетель или диаграмма, созданная воображением.
Отсюда проистекает, что Концентрация в вышеуказанном смысле не несет ни этической, ни духовной ценности и не требует специального времени, места или позы для своего выполнения. Упражнения соответствуют тем, которые должен выполнить танцор, прежде чем выполнить хотя бы простейший танец, или гаммам пианиста, или первоначальным урокам фехтовальщика. Только когда исполнительный инструмент, будь то рука или мозг контролируется волевым усилием, можно эффективно работать над развитием того или иного искусства.
Низшая медитация. К этому отделу относятся те ментальные (умственные) упражнения, в которых новообразованный инструмент впервые участвует в полезной работе. Он включает, например, медитацию на Телах, фундаментальные доктрины ученика Будды, такие как Карма, Перерождение, единство жизни, Три Огня, Три Признака Бытия и первоначальные упражнения по самоанализу. Нечего и говорить, что совершенное понимание этих предметов является монополией усовершенствованного ума, а на стадии низшей медитации предполагается начало овладения их истинным смыслом. Другие предметы, входящие в этот разряд, включают в себя всю область сознательного Строительства Характера, использование четырех Брахма Бихара и первоначальные шаги в намеренном развитии сознания, что, как мы увидим далее, в некотором смысле и составляет предмет Высшей Медитации.