Слова и выражения в моем переводе, поставленные в скобках, означают дополнение, необходимое по смыслу русской речи, недостающее в греческом тексте, как речи стихотворной, где св. Роман, по своей необходимости (для соблюдения соразмерности и строя стихов), выражался сокращено. В некоторых же случаях скобки поставлены и в самом греческом тексте.
В настоящее время, по порядку статей, следующих после творений св. Романа Сладкопевца, предлежит мне занятие переводом с греческого языка на русский творений разных других церковных песнописцев. При будущем же, если даст Бог, перевод статей аз analecta sacra, имеющих название: «anepigrapha carmina» (песнопения без надписаний), прежде всего будет обращено внимание на те из них, какие, по духу и направлению своему, несомненно окажутся произведениями св. Романа Сладкопевца.
В заключение, перед судом просвещенных читателей, усердно прошу: да простят и, по возможности, — снизойдут мне в тех недостатках, какие будут находить они в моих переводных статьях.
Диакон Сергей Цветков
Москва.
Данилов монастырь.
1881г. января 30 дня.
1. Святому Симеону Столпнику[4]
Ища горняго, с дольними соединяяся, и соделавши столп колесницею огненною, через него ты был собеседником ангелов, преподобне, с ними Христу Богу моляся непрестанно за всех нас.
1) Симеоново непорочное житие какой язык человеческий достаточен будет когда-либо изъяснить похвалою? Но воспою, при содействии премудрости Божией, великие страдания и подвиги сего долготерпеливого мужа, явившегося светильником всех людей, который своим терпением весьма воссиял в лике ангелов, ибо, с ними поя непристанно, стяжал чистоту воздержанием, моляся непристанно за всех нас.
2) (Ἄνωθεν[5]) Свыше восприявши Божественную благодать, и небесную славу, данную ему от чрева матери своей, сей, пришедши в цветущий возраст, непрестанно терпел; с живою верою выслушивая в церкви тщательно чистое учение Божественных писаний, от Бога управляемый, мудрый идет прямым путем, и достиг тихого пристанища, молясь непрестанно за всех нас.
3) (Υπό) Духом Святым возжегшись, в вере утверждает он душу, и презирает временное; ибо, возлюбивши жизнь нестяжательную, жизнь суетную оставляет; сокрыто было от родителей деяние сына их; повсюду же разыскивая, они уже не видели возлюбленного своего; проливая источники слез, они не угасили сердечного огня в молящемся с любовью за всех нас.
4) (Τόν) Мирскую одежду отложив, упражняясь в подвижнической борьбе, сей мудрый муж одевается во власяную одежду, укрощая плоть трудами, стеснивши ее жестким вервием; сокровенно было деяние его и было тайною для братий. Исполняя сие скрытно, он охотно претерпевал болезни, с верою умоляя Создателя пребыть неблазненным и непорочным, молясь непрестанно за всех нас.
5) (Ἥσθετο) Некто из сущих с ним узнал сие, и побуждаемый завистью лукавого, сказал игумену: «Я узнал здесь одного, отче, изменяющего правило всей общины нашей; посему поспеши изгнать его из нашей обители; ибо он тяжек всем, совершенно не подражаемый постник, раздающий пищу алчущим; ибо он мужественно подвизается, молясь непрестанно за всех нас».
6) (Ἥλθεν) Пришел скоро он (игумен) на место, и увидел мужа и постель его наполненную червями, как рассказано; посему внезапно изумившись, повелевает раздеть преподобного, коего увидев обнаженным, пришел в страшный ужас, увидя в нем раны и неисцеленную страшную язву, испускающую злосмрадный запах; ибо он мучился болезнями, молясь непрестанно за всех нас».
7) (Ως) Когда же отсекают ножем отгнившую плоть из внутренностей его, вместе с вервием, вдавившемся внутрь, он мужественно перенес страдания, как великий Иов на гноище; у обоих было невиданное страшное зрелище; ибо первый не хотел, а Симеон сам возжелал; святой, совлекшийся ветхого (человека)[6], одержал победу безтелесную (ангельскую), молясь непрестанно за всех нас.
8) (Δύο) Видим в двух примерах одну историю о подвиге оных славных подвижников: древле Иов, находясь в несчастии, был поносим на языке у царей; ныне Симеон по зависти был изгнан из своей обители. Ибо сие бывает со всяким: сильный, упавши, бывает осмеиваем; бедный же бывает гоним от насмехающихся над Господом, а сам он (Симеон) молится непрестанно за всех нас.
9) (Ἣλθεν) С плачем пришел изгнанный мудрый к безводному кладезю в пустыне и в нем поселяется, мучимый болезнями телесными и сугубо уязвляясь членами. Там же было жилище зверей и пресмыкающихся страшных, … которое избрал святой себе для жилища; подражая ревностию Илии, сделался (ни для кого) невидимым и пустыннолюбивым, молясь непрестанно за всех нас.
5
На греческом языке из начальных букв каждого икоса составляется акростих: αὐτή ἡ ᾡδή τοῦ ἐλάχιστου Ρωμανοῦ — сия песнь смиреннейшего Романа; для полноты акростиха не достигает целого икоса, который бы начинался с буквы о, хотя, между прочим, по течению мыслей, недостатка в связи нисколько не замечается.