4) (Ὑπέκνισεν) Воня трапезы Христовой пробудила (глад душевный) прежде в нечестивой, а ныне воздержанной, в начале (подобной) псу, а в последствии агнице, — прежде рабе, а ныне дщери, прежде — в блуднице, но после целомудренной. Посему с особенною поспешностью приходит она и, оставив без внимания свои крохи, взяла (себе) хлеб. Взалкав более, чем прежде Хананеянка, она напитала свою гладную душу, возгорев такою любовью: но более всего она спаслась молчанием; ибо с плачем сказала: «Господи, избави меня от скверны дел моих».
5) (Τὴν φρένα) Пожелал я исследовать мысль (этой) мудрой жены и узнать, как воссиял в ней Господь Краснейший и Создатель прекрасного, которого Лице она возлюбила прежде, нежели видела. Как говорит книга (святых) Евангелий, когда Христос возлежал в доме фарисея, одна женщина, как скоро услышала (о сем), тотчас же поспешила (в сей дом), сильно побуждая свой (внутренний) помысл к покаянию. «Иди», — говорит она, «душа моя, — вот время, которого ты искала (себе), — пришел Очищающий тебя. Для чего доселе пребываешь ты в скверне дел своих?»
6) (Ἀπέρχομαι) «Я иду к Нему, — Он для меня пришел; тех, которых я прежде любила, я оставляю; ибо весьма люблю теперь Сего и, как любящего меня, (Его) намащаю и ласкательствую перед Ним. Я плачу, печалюсь и стенаю, — по справедливости Он возлюбит меня; я изменяюсь, по любви к Возлюбленному моему и, сколько Он Сам хочет быть любимым, столько я люблю Любителя моего. Я болезную, и хожу потупив взор свой, ибо Он хочет сего; молчу и скрываюсь (от Него), ибо Он этим утешается; я удаляюсь от прежних (мужей), чтобы быть угодною Сему новому, — словом: я отрекаюсь (от всего прежнего), находясь в скверне дел моих.
7) (Προσέλθω) «Итак, пойду к Нему, да просвещуся (Пс.39:6); приблизюсь теперь ко Христу, и никак не постыжуся. Он не разгневается на меня, не скажет мне: ты доселе была во тьме, и пришла созерцать Меня — Солнце! Посему возьму миро, и пойду. Дом фарисея обращу я для себя в купель крещения (φωτιστήριον);[128] ибо там я отмою грехи свои и там очищусь от беззаконий своих; наполню купель свою плачем, елеем и миром, — и омоюсь, и намащусь, и (таким образом) избегну скверны дел моих».
8) (Εδέξατο) «Древле Раав приняла соглядатаев, и, в награду за (это) принятие обрела жизнь, как верная (Иис. Нав. 2,1). Ибо пославший их, носящий священное имя Иисуса моего, был прообразованием жизни (духовной). Тогда целомудрствующая блудница принимает странников. Ныне блудница ищет помазать миром Девственника, (Сына) от Девы. Та отпустила тех, которых скрывала (у себя). Я же доселе крепко держу Того, Которого возлюбила, удостаиваясь принять Его к себе навсегда, не как соглядатая (какого-либо наследия), но как Назирающего все; я Его держу, и (через Него) избавляюсь от скверны дел моих».
9) (Ἰδοὺ) «Вот пришло то время, которое я так сильно желал видеть; воссиял для меня день и година благоприятная: между гостьми Симона пребывает Бог мой. Поспешу к Нему, и восплачу, как Анна о неплодстве. И хотя Симон подумает, что я нахожусь в опьянении, как некогда Илий об Анне; но пребуду и я молящеюся, в своем молчании вопия: Господи, я не просила (у Тебя себе) чада, но я ищу свою единородную душу, которую я погубила. Ты, подобный Самуилу, сыну безчадной, — Еммануил, Сын безмужной, Ты, даровавший сына неплодной, — избави (меня) блудницу от скверны дел моих».
10) (Νευροῦται) Таким образом, она, верная (этим) словам своим, воодушевляется, поспешает на куплю мира, и приходит к продавцу мира, вопия: «Если ты имеешь, дай мне миро достойное Возлюбленного моего, истинно и чисто мною любимого, возжегшего во мне все, — и нервы, и сердце (мое). О цене — ни слова. Что ты во мне сомневаешься? Если потребуется, то я, дажн до кожи и до костей моих ( — все) готова отдать для Поспешившего и Пришедшего очистить меня от стыда, который я имею, от скверны дел моих».
11) (Ὀ δὲ εἰδώς) А тот, видя горячую ревность и усердие благочестивой жены, говорит ей: «(Скажи мне), кто это, которого ты любишь, что столько привлекает Он тебя к Своей любви? Ужели в самом деле Он имеет в Себе что-либо достойное мира моего? Но святая тотчас же возвысила глас свой, и сильно вопиет к приготовителю ароматов: «Что ты мне говоришь, человек, — имеет ли Он, что достойное (в Себе)? Ничто не может быть равным Его достоинству. Ни небо, ни земля, ни весь мир сей — не могут сравниться с Тем, Который спешит избавить меня от скверны дел моих».
12) (Ὑιός ἐστι) «Он сын Давидов, — посему Он благолепен; Он Сын Божий и вместе Бог, — посему Он прелюбезен; я Его еще не увидела, но я (столько о Нем) слышала, и была поражена видом Его, незримого (телесными очами) по Его (Божественному) естеству. Древле Мелхола, увидев Давида, возлюбила его (1Цар.18:20): я же, не видя сына Давидова, люблю — и горю любовью к Нему. Та презрела все царственное достоинство и всецело предалась бедному Давиду: а я презираю все свое неправедное богатство, и покупаю миро для Очищающего душу мою от скверны дел моих».
128
Знач: просвещение. Так называется и таинство св. крещения; названо же в тексте перевода купелью крещения для большей связи с последующей мыслью.