22) (Συνάντησον) Изыди в сретенье, святый апостол и прими Господа, грядущего к тебе из гроба, как из чертога (Своего). Ибо через меня, ангела Своего, Он глаголет к тебе: «Скажи теперь Петру: не отчаивайся в отпущении (тебе греха твоего), но молись, чтобы (еще) не подпасть искушению». Итак, да не скажет кто-либо из вас, что Петру никогда не было прощено его падение. Христос, желая даровать (всем) прощение, (для сего) пришел на землю, распялся на кресте и предан был погребению; (по воскресении же Своем), Он подписал восстановление (всем падшим), вопиющим»: Поспеши, спаси, Святый, стадо Свое».
22. Во Святой и Великий пяток
Страстью Твоею, Человеколюбче, Христос Боже, разрешилось обладавшее нами иго вражды, плачь Евин престал: ибо, через нее (спасительную страсть Свою) умерший, Ты обновился (воскресением), ею и разбойник водворяется в раю; один Адам ликует.
1) (Ἒκσθητι) Ужаснись ныне небо! Обратись в хаос (первобытное смешение) земля! Не дерзай, солнце, взирать на Владыку своего, добровольно повешенного на древе! Расселись скалы: ибо (твердое как скала) Основание жизни пронзается ныне гвоздями. Да раздерется завеса церковная во время прободения Тела Владычного копьем от беззаконных (людей). Вся тварь перед страстью Творца да вострепещет, да восстенет; один пусть ликует Адам.
2) (Ἱλῶ) Умоляю (Тебя), Спаситель мой, о моих (прегрешениях), да получу Твои (милости). Ты восхотел пострадать, чтобы я презрел страсти (греховные); (Твоею) смертию я ожил; Ты был положен во гроб, и нам даровал в жилище рай. Сошед во глубину (адову), Ты меня вознес. Презрев двери ада, Ты отверз мне вечные (райские) двери, Спаситель (мой), — Ты все устроил для падшего (человека), все претерпел Ты, да ликует Адам.
3) (Σὲ τὸν κρατοῦντα) Тебя, держащего дланью Своею весь круг земной, нечестивые, схватив, ныне повели во двор Каиафы, — Тебя, (целым) миром невместимого. А когда ослепленные умом увидели Тебя, неистово вопили: «Он пришел раззорить закон и Моисея! Итак, кто почитает Моисея, тот чтит и закон его, а сей пусть покажет ревность (свою). Итак, никто (из нас) да не нерадит; (ибо грешный человек) пришел пострадать, да ликует Адам».
4) (Ταῦτα) Когда народ вопиял о сем, первосвященник сказал: «Не справедливо ли говорил я прежде: «лучше погибнуть одному Сему, а не всему моему народу»? Кто видел аспида дающего врачевство вместо яда? Кто созерцал огонь орошающий? Кто когда слышал ложь истинствующую? Так Каиафа невольно проповедует, что за всех умирает Спаситель, да ликует Адам.
5) (Οὕτω μὲν) хотя так именно сказал первосвященник, но он не уразумел сего. Ибо зависть не (только) не оставляла его, но даже возбуждала его к убийству. За завистью следует убийство, и свидетель (тому) Авель, которому Каин сперва завидовал, а потом убил его: так и Христос добровольно претерпел страдание по ярости народной; а чтобы показать Свою любовь, Он исцелял болезни; но, вместо благодарности, бичеванный распинается и умирает, да ликует Адам.
6) (Πλήθει) (Вот и) толпа беззаконных отвращающаяся от множества чудес (Его): «Возьми, распни Его», вопияли стоявшие близ Пилата, все (желания их) исполняющего; приводят к судилищу имеющего судить царей и вместе бедных; праведного Судию приговорили к осуждению; живущий неправедно вознамерился явно убить Избавителя, подобно как разбойника, Сам же Он (Спаситель), если и страдает, (и) терпит, (но) стоит молчаливым, (ни с кем) не говорящим, да ликует Адам.
7) (Ἄφωνος) Безгласно стоял (с высоты) Гремящий, без слова было Слово. Ибо, если Он (и) издавал глас, (но) Он непобедим был, и побеждая не распинался, а Адам через сие не спасался. Посему, дабы пострадать, Уловляющий мудрецов предстоял молча. Итак, Судия, видя Христа молчавшего, стесненный недоумением, сказал: «Что сделаю я сему, ничего не говорящему? Он повинен (суду); почему мы просим, чтобы Он умер, да ликует Адам».
8) (Θάνατον) — «Ныне Я осужден на смерть», сказал Спаситель мой к беззаконному народу (ибо не удостаивает Он ни одним словом Пилата, почетши его несмысленным), — «за то, что дочь Иаира Я воскресил одним словом; за то, что воскресил единородного сына вдовицы, и гласом (воздвигнул) Лазаря, всем показав его, (прежде) бездыханного, идущим. Не за сие ли, или за что еще большее сего, Я стражду, умираю, да ликует Адам?»
9) (Ὃτε) Когда же народ выслушал (сие) от методичного Слова, — как исполненный (уже злодейской) горечи, вопиял: «Не за сие распинаешься Ты, но как нарушивший субботу», — «Но что лучше (делать в субботу), — исцелить больного или сохранить субботу? И для одной ли субботы исшел Я из недр Отчих? Но поелику сделалось немощным человеческое естество, и Я видел сие с высоты, то и пришел пострадать и умереть, да ликует Адам».
132
Переведено с греческого языка в первый раз на русский язык из Analecta. Sacra Cardin. Pitri. Творение св. Романа Сладкопевца, имеющего акростих: Εἐς τὸ πάθος ψαλμὸς ʹΡωμανοῦ.