9) (Τοιαῦτα) Сказав это, сей дал, после того, место и другому воспевать и восклицать к Искупителю: «На огненной колеснице Ты, Владыко, вознес меня, раба Твоего, и имеешь не сожечь заушающего Тебя раба, и опять, будучи Судиею всех, предстать Пилату». Тут тотчас Петр, подходит хотя со страхом, но впрочем предстоит, говоря: «Владыко, я буду говорить, и да не сожжешь меня Ты, Отчее сияние».
10) (Ἀφʹ ὦν) Посему, Кифа, узнав собеседующих из того, что высказали они, отвечал Гоподу, и говорит (Ему): «Хорошо, Человеколюбче, быть нам здесь всегда, и если хочешь, скажи — мы сотворим отдельные сени (σκηνὰς) Тебе, Моисею и Илии, рабам Твоим». Но в то время, как он говорит это, — свыше осенило их светлое облако, показывающее блистание невещественное, чистое, Отчее сияние.
11) (Μεγάλως) Сильно устрашило учеников (Христовых) не одно только сие страшное явление, но притом еще и глас, прозвучавший так громогласно, (что) они, наклонив к низу главы свои, падают на землю. Ибо как прежде на Иордан, так и ныне Отец возвестил о Сыне (Своем): «Сей есть Сын Мой; Его», говорит Он, «Слушайте; ибо в Нем Мое благоволение». Итак, все (теперь) скажите: Иисус есть Отчее сияние.
12) (Ὁρᾶτε) Обратите внимание, возлюбленные, на ясное, (поучительное содержание сего) чуда. Ибо, как скоро пришел глас, то Илия (сделался) невидим, и вместе с Моисеем они скрылись; а остался один Христос, дабы слышанное ими (учениками Христовыми) провозвещение Отца не показалось для них сомнительным. Когда они были все три вместе, Он не объяснил, для чего это было; но для них было ясно и понятно Отчее сияние.
13) (ʹΡαδία) Скорое и ясное было понятие Петра, (как это видно из того), что объясняет сам он; было также разумение и (у других) святых учеников; ибо не малое было различие между Господом славы стоящим и ими, как рабами Его, собеседующими со Владыкою всех. Он послал свет и все просветил: они же были осияваемы, едва перенося (μόλις βλέποντες), ужасаясь, и прославляя Отчее сияние.
14) (Φωτὸς) Когда столь великий свет и Божественный глас в то время поразил их, как сказал я не задолго перед сим, то ученики моляся, с наклоненными к низу главами, закрывали лица (свои). А после того, как это уже окончилось, Творец всего возбуждает их и восстановляет, говоря (к ним) кротким гласом: «Встаньте, други мои, и о сем умолчите, до тех пор, пока увидите (воскресшим) из мертвых (Меня), Отчее сияние».
15) (Ὂ τῆς ἀμέτρου χαρᾶς) О,безмерна была радость, какую получили (сии) мудрые ученики Господа! И они сошли вместе с Ним с горы, поспешая благовестить (о сем) и прочим (своим соученикам). Но может быть, вы спросите, почему (любовью) божественною сии теперь предпочтены прочим (своим) сослужителям. А я на сие не скажу ничего нового или особенного, а (только) то, чему научают речения мудрые, боговдохновенные, которыми благоугождается[202] Отчее сияние.
16) (Συνῆν) По достоинству вместе с ними бвл Петр, как любящий более, чем все прочие, и как уже получивший дерзновение на первоначальное откровение (ἀποκάλυψιν) (т.е., исповедание его), почему он и называется Петр. Был вместе с ним и сын Заведеев. Ибо всех Спаситель любил его паче всех; он же, притом, и девственник, и один называется возлежащим на персях (Христовых). Почему он исполнен благодати и богословствует об Отчем Сиянии.
17) (Ἰάκοβος) С ним взят был Иаков, мудрый брат Иоанна, слышавший вместе с ним (Божественный глас на горе) и призванный вместе с Господом пить чашу, то есть, участвовать в страданиях Его, и подвизаться даже до смерти за славу Божию. И он явился твердым, когда Ирод намеревался много облагодетельствовать евреев, если бы кто (из них) умертвил проповедующего Отчее сияние.
18) (Νῦν οὗν) Итак, ныне, Ты, великий Боже, сотворивший все словом Своим, чудесно просвещающий евреев и царей, возвесели и народ Твой во свете и силе Твоей; — Ты, посылающий нам лучи Своего милосердия и прогоняющий всякое находящее на нас помрачение, ниспосли нан нас великие милости Твои, да пребудем несмущенными, имея стеною, Господи, Рождшую Тебя, Отчее сияние.
33. На усекновение честной главы св. Предтечи и Крестителя Иоанна[203]
Славное усекновение Предтечи было некоторым домостроительством Божиим, — дабы он (Предтеча) проповедывал и сущим в аде пришествие Спасителя. Да плачет Иродия, просившая о беззаконном убийстве; ибо она возлюбила не Божию вечную жизнь, но (жизнь) притворную, привременную.
203
Переведено с греческого языка из Analecta. Sacra Cardin. Pitri. Творение св. Романа Сладкопевца. Из начальных букв каждого икоса — акростих: τοῦ ταπεινοῦ ʹΡωμανοῦ.
В Analecta Sacra помещен еще следующий кондак: Тебе подобает, Предтече, достойная похвала; ибо ты умер за вечную жизнь, как возненавидивший временную.