См. комм. 44 на с. 611.
(обратно)204
Gelassenheit — брошенность, одиночество (нем.)
(обратно)205
Фрейд 3. Введение в психоанализ. Лекции. С. 348–349.
(обратно)206
См.: Мерло-Понти М. Феноменология восприятия. СПб., 1999.
(обратно)207
Habitus — внешность, наружность, облик (лат.). [555]Здесь и далее см.: Бенвенист Э. Общая лингвистика. М., 1974 (пер. с фр. Ю. Н. Караулова).
(обратно)208
Hic et nunc — здесь и теперь (лат.).
(обратно)209
Статья «Трансценденция ego» явилась своего рода творческим итогом изучения Ж.-П. Сартром феноменологии и экзистенциализма в Германии (1933–1934); опубликована в 1936 г. в журнале «Recherches philosophiques».
In: Eglise et Théologie. Bulletin trimestriel de la faculté de Théologie protestante de Paris, 23, 1960. P. 11–30.
(обратно)210
Пелагианство — христианская ересь, возникшая в начале V в. на латинском Западе в связи со спорами о божественной благодати, первородном грехе человека, свободе воли и предопределении; свое название получило от имени монаха Пелагия (ок. 360–410).
(обратно)211
Климент Александрийский (ок. 150–215) — христианский богослов и писатель.
(обратно)212
Манихейство — религиозное учение об окончательном торжестве добра (Света) над злом (Мраком), созданное персом Мани (III в.).
* Peccatum originale — врожденный грех (лат.).
Peccatum naturale — природный грех (лат.).
*Йонас (Jonas) Ханс (1903–1993) — немецко-американский философ, занимавшийся проблемами философии биологии, философии сознания, этики.
Пёч (Puech) Анри-Шарль (р. 1902) — французский религиовед, специалист в области истории религий.
(обратно)213
Сотериология (от греч. sortier — спаситель) — учение о спасении через искупителя.
(обратно)214
Речь идет о трактате Августина «Рассуждение против Фортуна-та-манихея» («Disputatio contra Fortunatum manichaeum»), 392.
(обратно)215
Defecîus — нехватка (лат.)
(обратно)216
Aversio a Deo — отпадение от бога (лат.).
(обратно)217
Und malum faciamus — Откуда мы берем зло (лат.).
(обратно)218
Declinatio — отклонение (лат.). Corruptio — порча (лат.).
(обратно)219
Libertas adpeccandum et ad non peccandum — свобода греховности и непогрешимости (лат.)
(обратно)220
Речь идет о трактате Августина «О различных вопросах к Сим-плициану» («De diversis quaestionibus ad Simplicianum»); в трудах: Аврелий Августин. Исповедь. М., 1997; Анри-Ирене Марру. Святой Августин и августинианство. М., 1999 — годом издания этого трактата значится 396-й.
(обратно)221
В тех же трудах (см. предыдущий комм.) название этого трактата и дата его написания указаны так: «О Благодати Христовой и о первородном грехе против Пелагия и Целестия» («De Gratia Christi et de peccatooriginal!contraPelagiumetCoelestium», 418).
(обратно)222
«EnumaElish» — древняя вавилонская поэма о сотворении мира..
(обратно)223
«Прометей прикованный* — трагедия Эсхила.
(обратно)224
Орфики — представители религиозного движения в Древней Греции, возникшего в результате реформы культа Диониса.
(обратно)225
Цит по: Материалисты древней Греции. М., 1955. С. 50.
(обратно)226
Минерва — в римской мифологии покровительница ремесел и искусств, позднее — богиня мудрости, войны и городов.
Юпитер — в римской мифологии бог неба, дневного света, грозы; царь богов.
(обратно)227
àÔr^ia— несправедливость (греч.). oqjxxaia — неумеренность (греч.).
(обратно)228
Per generationem — по рождению (лат.).
(обратно)229
Здесь и далее см.: Кант. Религия в пределах только разума // Кант И. Трактаты и письма. М., 1980.
(обратно)230
См.: Иов. 38,1.
(обратно)231
Hiatus — пропасть, расселина, отверстие (лат.).
(обратно)232
Мардук — центральное божество вавилонского пантеона, главный бог Вавилона.
"^Гераклит (ок. 540–480) — древнегреческий философ (именно он ввел в философию понятие логоса как говорящего с самим собой космоса, который упорядочивает мир при помощи смешения противоположных начал).