Филон Александрийский (кон. I в. до н. э. — нач. I в. н. э.) — иудей-ско-эллинистический философ, теолог, экзегет; логос у него создает космос из огненной стихии и является организующим принципом и наиболее совершенным творением мира.
(обратно)233
Спиноза. Этика. М.;Л., 1933. С. 143 (пер. Н. А. Иванцова).
(обратно)234
Maître Jacque (по имени персонажа комедии Мольера «Скупой», бывшего одновременно и кучером и поваром) — мастер на все руки (франц.).
(обратно)235
«Атласный башмачок» (1929) — пьеса французского писателя Поля Клоделя (1868–1955).
(обратно)236
См. комм. 56 на с. 611–612.
(обратно)237
Ларошфуко (La Rochefoucauld) Франсуа (1613–1680) — французский моралист.
(обратно)238
Eschaton — последний, конечный (греч.)
(обратно)239
От лат. principium — начало, первопричина, первоисточник.
(обратно)240
Ponit sednon tollit — полагает, а не отвергает (лат.).
(обратно)241
Semeljussit semperparet, ânaÇ teyôuevov— принятому однажды подчиняются всегда (лат., греч.)
^Ансельм Кентерберийский (1033–1109) — средневековый теолог и философ, представитель августинианства.
Барт (Barth) Карл (1886–1968) — швейцарский протестантский теолог, основоположник «диалектической теологии».
(обратно)242
Intellectsfidei — разумная вера (лат.)
(обратно)243
Faktum — факт (нем.).
(обратно)244
Deus sive natura — Бог, или природа (лат.).
(обратно)245
Здесь и далее см.: Гегель Г. В. Ф. Философия права. М., 1990 (пер. Б. Г. Столпнера и М. И. Левиной).
(обратно)246
Massa реrdita — загубленная масса (лат.).
(обратно)247
«Орестея» — трилогия древнегреческого драматурга Эсхила (525–456), состоящая из трагедий «Агамемнон», «Хоэфоры», «Эвмениды».
(обратно)248
Lex — закон, юридическая норма (лат.). Nomos — обычай, закон (греч.).
Септуагинта — наиболее древняя и значимая греческая версия Ветхого Завета, созданная «семидесятью толковниками» между 250 и 130 гг. до н. э.
(обратно)249
См.: Ос. 2, 18–23; Ис. 50, 1.
(обратно)250
Паскаль различает три несводимых друг к другу порядка бытия: физический, интеллектуальный, нравственный (см.: Паскаль Б. Мысли. М., 1994).
(обратно)251
Речь идет об аллегоризме стоиков, представителей одного из главных течений эллинистической философии, зафиксированном в их диалектике, которая делится на учение об «обозначающем» (поэтика, теория музыки и грамматика) и «обозначаемом», или предмете высказывания.
(обратно)252
Имеется в виду аллегоризм Филона Александрийского', понимавшего священную историю не буквально, как того требовал иудаизм, а аллегорически, с помощью отвлеченных понятий языческого пантеизма.
(обратно)253
См.: Быт. 16; 21; 25.
(обратно)254
См.: Гал. 4, 24.
(обратно)255
Речь идет о представителях александрийской филологии (возникла в начале III в. до н. э.), подчинявших изучение языка практическим потребностям критики текста (Аристарх, Дионисий Фракиец и др.).
(обратно)256
Цицерон Марк Туллий (106—43 до н. э.) — римский оратор и государственный деятель, теоретик красноречия.
(обратно)257
Тертуллиан Квинт Септимии Флоренс (ок. 160 — ок. 220) — христианский богослов и писатель; в своих суждениях тяготел к парадоксам, подчеркивая существование пропасти между верой и разумом.
Ориген (ок. 185–254) — христианский теолог, философ и ученый, основатель библейской филологии; разрабатывал учение о трех смыслах Библии — «телесном» (буквальном), «душевном» (моральном) и «духовном» (философско-мистическом), отдавая последнему безусловное предпочтение.
(обратно)258
Маркион (конец I в. — 160 г.) — христианский теолог, гностик; сторонник отграничения христианства от иудейства.
(обратно)259
Любак (Lubac) Анри de (1896–1991) — французский философ и теолог.
(обратно)260