“възнесен на небето”.
Макар да бил признат от мнозина като Давидов Месия, Иисус дълго време се опитвал да получи
достъп до вътрешния кръг на висшите Кумрански духовници – великият манастир в Мирд, който бил
наричан “Царство Небесно”. При издигането на Симон желанието на Иисус било изпълнено. Той бил
ръкоположен и предаден на небето от Водача на облака-поклонник. Облачен стълб водил израилтяните в
Обетованата земя (Изход 13:21-22); когато се появил пред Мойсей в планината Синай, Бог бил обвит в
облак (Изход 19:16). Следователно по отношение на общуването на духовенството с Господ думата “облак”
запазила символичното си значение в Кумранската общност.
Издигането на Иисус в духовен ранг е описано в Новия завет като събитието, обикновено наричано
Възнесение. Не само той е говорел в притчи, така са постъпвали и авторите на евангелията, употребявайки
алегории и сравнения, които имали смисъл за “онези, които имат уши” – т. е. онези, които знаели
символите, използвани от книжниците. Така страниците от евангелските текстове, които изглеждат като
директен разказ (независимо колко свръхестествен е сюжетът), също са притчи. Както Иисус е казал на
последователите си (Марко 4:11-12):
И казваше им: вам е дадено да узнаете тайните на царството Божие, а на ония
външните, всичко бива в притчи; за да гледат с очи, и да не видят; за да слушат с уши, и
да не разбират.
Въпреки че се е превърнал в общоприет израз за посвещението на Иисус в свещеник, терминът
Възнесение не е използван в Деянията. Там просто се казва: “И като рече това, както Го те гледаха, Той се
повдигна, и облак Го подзе изпред очите им” (Деяния 1:9).
Докато Иисус навлизал в светото Небесно царство, двама ангели-вестители (свещеници) съобщили,
че един ден ще се върне на земята: “И докле гледаха към небето, когато се Той възнасяше, ето, застанаха
пред тях двама мъже в бели дрехи, и рекоха: мъже, галилейци, какво стоите и гледате към небето? Този
Иисус, Който се възнесе от вас на небето, ще дойде по същия начин, както Го видяхте да си отива на
небето” (Деяния 1:10-11). И така, шест месеца след Възкресението си, Иисус напуснал обикновения живот
за три години, през който период Мария Магдалина, майката на детето му, не трябвало да има физическа
връзка с него.
“ЧИНЪТ” НА МЕЛХИСЕДЕК
Според Евреи 5:6 по онова време (септември 33 г.) Иисус бил ръкоположен в свещенически чин на
Мелхиседек. Имайки предвид, че това се е случило шест месеца след Възкресението му, явно е бил още
жив, всъщност той е бил жив по време на събитията от Деяния на апостолите, където са описани
пътуванията и делата им.
Вече говорихме за това, че както се посочва в свитъците от Мъртво море и трудовете на Иосиф
Флавий, свещеническата йерархия на Кумран била организирана по подобие на небесната ангелска
йерархия. Свещеникът Авиатар бил наричан Гавриил, а следващият по стълбицата нагоре,
първосвещеникът Садок, бил наричан Михаил – Михаил-Садок (Мелхиседек).
Първият Мелхиседек, царят-свещеник на Салим, се появява в Битие 14:18-20, където предоставя на
Авраам хляба и виното на причастието на Граала. На иврит името произлиза от Melek (цар) и Tsedeq
(Праведност) - понякога Melchizaddiq – Цар на праведните. В друг вариант като цар на Салим той бил
(както е описано в Битие) Цар на мира. Негова статуя е поставена до северната врата на Шартрската
катедрала – Вратата на посветените, - където той е изобразен с потира и хляба на духовната храна.
Части от “Свидетелства за принц Мелхиседек” са открити сред свитъците от Мъртво море, където
се намеква, че Мелхиседек и Архангел Михаил са едно и също. В тези древни пергаменти Мелхиседек е
наричан Небесният принц и Принцът на Светлината.
По подобен начин Кумранският “Дамаскски документ” потвърждава, че титлите Садок и
Мелхиседек били равностойни и взаимозаменяеми. По същество, тъй като Садок била най-висшата
свещеническа титла и тъй като Melchi или Malchus се отнасяли за царство, явно Мелхиседек означавало
цар-първосвещеник. Това било особено важно за Иисус, тъй като преди това той нямал свещенически чин.
Но на този етап, през 33 г., бил ръкоположен като цар-първосвещеник при влизането си в Царството
Небесно: “Където Иисус влезе предтеча за нас, като стана Първосвещеник навеки по чина Мелхиседеков”