Большую лакуну в этом контексте представляет собой 1204 год. Новое заселение города в османское время не позволяет сделать никаких выводов, так как тип дома и образ жизни стали совсем другими. Исследователи в целом завышают число жителей. Осторожные и взвешенные суждения (Давида Якоби) приводят к следующим цифрам: 1) на момент смерти Константина (336 год) – 90 000, 2) при Феодосии II (408–450) – 190 000, 3) перед началом Великой чумы (541 год) – 375 000, 4) в XII веке – 400 000. Следовательно, город никогда не достигал полумиллиона жителей, не говоря уже о миллионе, как можно прочесть в старых работах, которые продолжают цитироваться[169].
5. Игры и праздники
Состязания колесниц. Ипподром, заложенный Септимием Севером после разрушения Византия в 195 году и достроенный Константином, – это не только единственная римская постройка в городе, пережившая все эпохи, но и единственная, использовавшаяся по своему назначению вплоть до османского времени[170]. Поскольку сегодня полностью сохранилось только его юго-западное закругление, известное как сфендона (праща), а зрительские трибуны и конюшни, расположенные на северо-востоке, были снесены или скрыты под более поздними постройками, его размеры остаются по-прежнему под вопросом: длина арены была (в зависимости от археологической интерпретации) от 430 до 450 м, ширина – 79,5 м, а с учетом трибун с обеих сторон – 123,5 м. Глубина ступеней, некоторые из которых были найдены, составляет от 21,5 до 22,5 см. Количество зрительных рядов оценивается от 15 до 20, а соответственно, остается неясной его максимальная вместимость – возможно, около 50 000 человек. Обе скаковые дорожки здесь, как и на других ипподромах римского мира, были отделены друг от друга скругленной на концах оградой, от 6 до 8 м шириной, около 2 м высотой и до 280 м длиной. Она называлась на латыни spina («хребет»), а по-гречески εὔριπος («пролив»). На ней были расставлены многочисленные древние скульптуры и статуи возничих, о которых у нас уже шла речь[171]. Археологические остатки этой ограды и по сей день не обнаружены.
Консул Ареобинд дает игры на Ипподроме. Консульский диптих из слоновой кости. 506
Организация гонок на колесницах была сосредоточена в руках четырех конкурирующих «объединений», носивших название партий (factio): Зеленых, Голубых, Белых и Красных, из которых два последних в Константинополе не имели политического влияния. Партии обеспечивали финансирование и техническую часть проведения соревнований и имели «членов», которые платили взносы: около 602 года – такие цифры доходят редко до нас – было 1500 Зеленых и 900 Голубых[172]. В послеюстиниановское время эта структура «партий» все больше ослаблялась, и финансирование скачек, вероятно, взяло на себя государство, так что у Голубых и Зеленых осталось только церемониальное значение, которое отражено в трактате «О церемониях» (Х век)[173]. Издревле их места на Ипподроме были напротив императорской ложи. Проведение гонок после VI века все чаще согласовывалось с церковным календарем: поскольку они были запрещены на церковные праздники, то их сдвигали на канун или на следующий день. Во время визитов важных зарубежных гостей устраивались отдельные состязания. В трактате «О церемониях» число заездов ограничено четырьмя до обеда и четырьмя – после него, тогда как в VI веке их было больше двадцати.
Не под звон фанфар, а под рев циркового органа открывались ворота конюшен[174]. После пробного проезда начиналась гонка вокруг спины, которую надо было обогнуть семь раз, прежде чем у сидения префекта города (у каменного обелиска), по диагонали от императорской ложи, победитель не достигал финиша. Он оставлял здесь свою колесницу и шел пешком к императорской ложе, где получал победный венок. Гонки колесниц организовывались до второй половины XII века (последнее упоминание датировано 1168 годом[175]), и в палеологовское время (после 1261 года) их точно больше не было. Определить, как часто проводились скачки в византийскую эпоху, трудно – точно в конце рождественских и пасхальных праздников, на византийский Новый год, в день основания Города, на языческий по происхождению весенний праздник Брумалий, на дни рождения членов императорской семьи и в честь гостей, то есть в целом явно более дюжины в год.
169
Базовыми остаются, несмотря на все поздние исследования, аргументы в D. Jacoby, La population de Constantinople: problème de démographie urbaine, в: Byzantion 31, 1961, 81–109.
170
Vespignani, Il circo; A. Carile, Il circo-ippodromo e la città, Europea. La città gioiosa, hrsg. C. Bertelli. Milano 1996, 109–138; Dagron, Naissance, 320–347.
174
N. Maliaras, Die Orgel im byzantinischen Hofzeremoniell. München 1991; Kunst und Kultur der Karolingerzeit, hrsg. Ch. Stiegemann. Bd. 2. Mainz 1999, 862–865.
175
Nicetae Choniatae Historia, ed. I. A. van Dieten. Berlin 1975, 158, 81 (после победы над венграми).