Нападение крестоносцев на Константинополь в 1204 г. Миниатюра из рукописи «Завоевания Константинополя» Жоффруа де Виллардуэна (Bodl. Laud. Misc. 587). Ок. 1330
С завоеванием крестоносцами в 1204 году город резко потерял свое интеллектуальное лидерство и не смог восстановить его в прежнем масштабе даже после политической стабилизации 1261 года. Теперь во всей империи развивалась скромная городская культура (особенно в Трапезунте, Фессалонике, Мистре на Пелопоннесе), которая, хоть и брала Константинополь за образец, имела собственные достижения в искусстве и литературе и развивала собственные формы образования. Роль Константинополя как абсолютного центра знаний была поставлена под сомнение.
2. Константинополь и провинция
Действительно ли Константинополь был столь бесспорным центром культуры? Суждения современников не оставляют в этом ни малейшего сомнения. Факт в том, что столица всегда находилась в процессе взаимообмена с провинциями, особенно благодаря миграции монахов. Вплоть до IX века литературная культура провинций также влияла на развитие столицы, прежде чем та стала в значительной степени определять норму для всей империи. В области искусства и архитектуры Константинополь всегда (со второй половины IX века) транслировал решающие импульсы, часто даже за пределы политических границ государства. Трудно уловимое по источникам значение провинций для более широкого культурного развития Византийской империи не следует недооценивать, но оно мало что меняет, особенно в решающий период с IX по XII век, в отношении центральной роли Константинополя, которая была особенно эффективной по двум причинам: финансовой мощи двора (и в меньшей степени патриархии) и оборонительным стенам, которые с 330 по 1204 год и почти 200 лет после 1261 года защищали не только людей, но и институции и культурные ценности[320].
3. Образование: институции и здания
Образование в контексте нашего рассказа означает не приобретение элементарных навыков чтения и письма, а усвоение канона семи наук, который в Византии назывался ἐγκύκλιος παιδεία, то есть «общее образование»[321]. Это образование (de facto же преимущественно грамматика и риторика) требовалось всем, кто хотел заниматься любой государственной деятельностью. С VII до XIII века до нас почти не дошло свидетельств того, что этим дисциплинам обучали в других местах, кроме Константинополя, позднее же им учили в тех местах, которые не давали обучающимся шанса подняться в высшие круги столицы. Вместе с тем время от времени существовали высшие школы, специально для преподавания юриспруденции и медицины, но и с ними мы сталкиваемся также лишь в Константинополе[322]. Однако самыми решающими для образа Константинополя как столицы образования были частные кружки и школы ученых, в чьих руках находилось реальное преемство в образовании (конечно, только светском). Все эти институции по типу своей организации не имели, а по своему «учебному наполнению» имели мало общего с университетами средневекового Запада, в гораздо большей мере продолжая традицию древних академий. Вопреки многим ошибочным утверждениям в научной литературе, никогда не существовало никакого «государственного университета», но лишь частные высшие школы, на создание которых иногда влияли законы империи и которым гарантировалось финансовое обеспечение. Прежде всего следует отметить, что такие университетские институции большого стиля действовали довольно ограниченное время и, подобно некоторым современным частным университетам, зависели от благосклонности и финансовых ресурсов спонсора. До 425 года, когда император Феодосий II поставил преподавательскую деятельность под государственный контроль, занятия проводились преимущественно в Базилике – «Царском портике» (βασιλικὴ στοά), который находился над сохранившейся по сей день цистерной под названием Йеребатан Сарай. Затем бóльшая часть занятий была перенесена в Капитолий, который построил, вероятно, уже Константин. Он был расположен на развилке Месы, примерно на месте нынешней Лалели Джами.
320
Schreiner, Das byzantinische Reich: Hauptstadt und Peripherie, в: Fragen der politischen Integration im mittelalterlichen Europa, hrsg. W. Maleczek, Ostfildern 2005, 137–170.
321
H. Fuchs, Enkyklios Paideia, в: Reallexikon für Antike und christentum. Bd. 5, Stuttgart 1962, 365–398; G. Rechenauer, Enkyklios Paideia, в: Historisches Wörterbuch der Rhetorik. Bd. 2, Tübingen 1994, 1160–1185.
322
W. Wolska-Conus, L’école de droit et l’enseignement du droit à Byzance au XIe siècle, в: Travaux et Mémoires 7, 1979, 1–107.