Результаты говорят о том, что у значительной части юношей и девушек цельного представления о сущности научного атеизма не сформировано. Это отразилось на числе респондентов, выбравших правильный вариант ответа. Такой вывод подтверждается тем, что при оценке социальной роли религии в жизни большое число молодых людей выбрали компромиссный вариант ответа: религия не приносит ни вреда, ни пользы.
На таких нейтралистских, неклассовых позициях в оценке социальной роли религии в жизни общества стоят 33 % учащихся ПТУ, 27 % школьников и учащихся техникумов и 25 % студентов вузов. Среди работающей молодежи наблюдается следующее распределение ответов: рабочие и работники сферы обслуживания — 35 %, ИТР — 28 %, молодые ученые — 30 %.
В основе системы атеистических взглядов лежат научные представления об окружающем мире, исключающие их совместимость с религиозным пониманием сущности протекающих природных и социальных процессов.
В зависимости от ответов на вопросы, выясняющие понимание юношами и девушками проблем взаимоотношения науки и религии, морали коммунистической и религиозной, можно выделить три группы молодежи.
Первая — юноши и девушки, которые правильно понимают вопросы взаимоотношения науки и религии, морали коммунистической и религиозной. 77 % учащейся и 75 % работающей молодежи считают, что наука и религия несовместимы, а соответственно 70 и 66 % выбрали следующий вариант ответа: религия мешает нравственному совершенствованию человека.
Вторая — "нейтральная". Это молодые люди, утверждающие, что наука и религия не препятствуют друг другу и что религиозная мораль не мешает, хотя и не помогает нравственному совершенствованию человека. На "нейтральных" позициях в оценке взаимоотношения науки и религии стоят 17 % работающей и 14 % учащейся молодежи, а морали коммунистической и религиозной — соответственно 25 и 22 %. Больше всего "нейтральных" в оценке взаимоотношения науки и религии, морали коммунистической и нравственных религиозных поучений оказалось среди молодых ученых (соответственно 19 и 31 %) и учащихся ПТУ (18 и 27 %).
Третья — "заблуждающиеся". Это те, кто стоит на позиции признания положительной роли религии в нравственном совершенствовании человека, в формировании взглядов о мире. На подобных позициях стоит около 4 % опрошенной молодежи.
Данные исследования показывают, что определенная часть молодежи не приобрела умения использовать полученные в учебных заведениях и системе политического образования знания для анализа и оценки конкретных проблем взаимоотношения науки и религии, коммунистической и религиозной морали.
У значительной части молодых людей атеистические взгляды еще не сформировались на уровне глубокого личного убеждения, в основе которого лежит марксистско-ленинское понимание сущности религии, ее социально-классовой роли в человеческом обществе, несовместимости научного и религиозного мировоззрения.
Значительное число молодых людей не имеет четких материалистических взглядов по вопросам религии, т. е. у них в полной мере не сформирован классовый подход к анализу и оценке деятельности церковных и сектантских организаций в условиях социализма и парализующей роли религии для всестороннего развития человека и строительства коммунизма. Ответы юношей и девушек на вопросы, выявляющие отношение молодёжи к проблемам борьбы с религиозными суевериями и предрассудками и готовность лично принимать в ней участие, еще раз свидетельствуют о том, что для многих атеистические знания не стали личными убеждениями, определяющими их активность в атеистической работе.
По данным исследования, 64 % работающей и 61 % учащейся молодежи считают, что религиозные взгляды надо преодолевать, помогать верующим от них освободиться.
19 % работающей и учащейся молодежи утверждают, что если человек верит, то пусть верит, от этого никому вреда нет. И наконец, выявилась группа молодых людей, которые осознают вред религии, но не видят необходимости борьбы с ней.
В вопросах борьбы с религиозными суевериями и предрассудками четко можно выделить три группы.
Первая группа — юноши и девушки, осознающие необходимость преодолевать религиозные взгляды людей и выразившие личную готовность принять в ней участие. 52 % работающей и 50 % учащейся молодежи выразили готовность участвовать в атеистической работе, если среди их родных, близких, знакомых окажутся верующие.
Вторая группа — юноши и девушки, желающие принять участие в атеистической работе, но не уверенные в своих знаниях и силах. Среди учащейся и работающей молодежи таковых оказалось 25–26 %.