Этический камуфляж становится все более характерным признаком буржуазной социологической пропаганды.
Раскрывая зависимость нравственных качеств, проявляемых в области политики, от ее классового содержания и целей, В. Л. Ленин указывал на присущие марксистской партии "политическую честность", "политическую совесть", "искренность в политике" и противопоставлял эти качества буржуазным морально-политическим установкам: "Нет, ни перед каким неприличием не остановятся люди буржуазной политики, раз потребуют этого их интересы" [8].
Характеризуя политическую культуру с точки зрения убеждений, воплощенных в личностных качествах людей, ленинградские юноши и девушки часто указывают на высокие нравственные черты как один из показателей этой культуры. По их мнению, быть политически культурным — значит "быть политически и морально устойчивым" (учащийся ПТУ), "поддерживать нравственно-политический авторитет советского гражданина" (школьник), "иметь высокую идейно-политическую и моральную подготовку" (школьница), "обладать высокими политическими и моральными качествами" (студентка), "быть воспитанным в духе коммунистической морали" (студент), "соответствовать моральному кодексу строителя коммунизма" (научный работник) и т. п.
Даже этот краткий перечень определений политической культуры, а точнее — извлечений из них, показывает, что политические и моральные качества рассматриваются молодыми людьми, как правило, в единстве. Такой подход отражает глубокое понимание взаимосвязи политических и морально-этических задач, закрепленной самой терминологией партийных и комсомольских документов, которая вошла в повседневный лексикон: коммунистическая мораль, морально-политический уровень, идейно-нравственная закалка. Эта взаимосвязь проявляется и в процессе воспитания у молодежи политической культуры: идейно-политическое развитие людей лежит в основе их нравственного совершенствования, участия в активной социальной практике.
Как известно, формирование мировоззрения, морально-политических качеств у подрастающих поколений происходит в прямой зависимости от их действительного участия в практическом историческом движении классов и социальных групп общества. Молодые люди с высоким уровнем политической и нравственной культуры жаждут внести свой вклад в жизнь общества, для них особенно важно почувствовать социальную значимость своей деятельности, силу своего голоса и мнения, причастность к управлению производственными и общественными процессами. Большая часть молодежи видит главный смысл своей жизни в служении людям, в общественно полезном труде.
Велика роль молодежи во всех сферах общественной жизни в условиях социализма. Возрастает и забота о молодежи в развитом социалистическом обществе. Такой курс вытекает из природы нашего строя. Но трудно добиться желаемых результатов, если столь же настойчиво не будут решаться задачи повышения вклада молодежи в общенародное коммунистическое созидание. Надо решительно отказаться от взгляда на молодежь лишь как на объект воспитания. Она — и субъект исторического процесса, дальнейшего развития социалистического общества. Забота о молодежи — это и воспитание требовательности к ней. Без реального действия, конкретного вклада молодежи в общенародное дело никакая воспитательная работа не будет эффективной. Ставить вопрос так — значит видеть действительное место, роль молодежи в современном социалистическом обществе.
Значительная часть молодежи занята в народном хозяйстве, особенно в наиболее перспективных его отраслях, где требуется высокий уровень образования и профессиональной подготовки. Молодое поколение не только воспроизводит, но и изменяет социально-классовую структуру советского общества, наиболее активно пополняя слой высококвалифицированных рабочих, инженерно-технических работников, научной интеллигенции, и этим влияет на постепенное стирание граней между классами и социальными слоями, физическим и умственным трудом, городом и деревней. Сегодня важно отметить эти процессы, поскольку молодежная политика должна учитывать высокую экономическую активность юношества в противовес бытующему еще мнению, что молодежь — "резерв общества", так сказать, "материал будущего". Молодежь — это, конечно, наше будущее, но это и наше настоящее. Объективная действительность — показывает: значительная часть юного поколения непосредственно участвует в развитии присущих социализму производственных и всех общественных отношений, в управлении делами государства и общества, а значит, задачи по его коммунистическому воспитанию решаются в прямой связи с производственными процессами, в трудовых коллективах, и именно здесь должны быть сосредоточены воспитательные усилия.