Поскольку в современных условиях полем идеологических битв становятся такие, казалось бы, далекие от идеологии сферы, как музыка, мода и т. д., многократно должна возрастать контрпропагандистская нагрузка на все виды и формы искусства, художественного воспитания юношей и девушек.
С полным основанием можно сказать, что на всех этапах нашей истории литература, музыка, кино и театр, изобразительное искусство были и остаются надежным оружием в деле воспитания новых и новых поколений молодежи.
Полноту мироощущения, открытия в себе богатейших резервов именно тогда, когда человек осознает свое место в коллективе, красоту и эстетику сопричастности общей борьбе за социализм против классового врага — вот что воспитывали в поколениях советских людей "Левый марш" В. Маяковского, "Оптимистическая трагедия" Вс. Вишневского, "Как закалялась сталь" Н. Островского, "Оборона Петрограда" А. Дейнеки, фильмы "Чапаев" и "Мы из Кронштадта", песни "Широка страна моя родная", "Священная война"… Эти шедевры социалистического искусства любимы и сейчас.
Идеологическая борьба происходит и на музыкальном фронте. И здесь искусство социалистического реализма противостоит элитарному, абстрактному, упадочному искусству буржуазного общества и его так называемой "массовой культуре", развращающей художественные вкусы молодежи, нравственно калечащей ее.
Попытки буржуазной идеологии деформировать сознание людей, их духовный мир становятся все более изощренными. Музыка не может быть идеологически нейтральной. И иссушающий душу "авангардизм", который трансформирует великое искусство в пустую игру звуков, и "массовая культура", запрограммированная на стандартизацию, оглупление человека, обеднение его духовного мира, вовсе не безобидны. Борьба против них была и остается важной контрпропагандистской задачей. Вражеские радиостанции, фирмы грамзаписи обрушивают на молодежь огромный поток развлекательной музыки, а средства массовой информации назойливо навязывают подрастающему поколению в качестве идейных пророков очередных "звезд" музыкального небосклона. За всей этой на первый взгляд безобидной индустрией развлечений скрывается строго рассчитанная идеологическая программа разложения молодежной среды, отвлечения ее от трезвого, аналитического отношения к жизни.
Сегодня молодежь увлечена дискотеками. Совместными усилиями надо превратить дискотеки в разновидность политического клуба, в настоящий очаг подлинной музыкальной и танцевальной культуры.
Почему мы только вздыхаем: ах, упустили дискотеки; ах, эти ВИА расплодились сами и плодят ширпотреб… У нас существуют мощные учреждения культуры — так почему же так долго надо ждать своеобразного прогноза: чем будет увлечена наша молодежь в будущем?
Конечно, для этого нужна кропотливая работа по изучению сегодняшних интересов молодежи. Чтобы что-то предложить для будущего, нужно знать заботы сегодняшнего дня. Пора не плестись в хвосте у западной пропаганды, сражаясь с ее вчерашним влиянием, но предугадывать ее завтрашние происки и уничтожать их в зародыше уже сегодня.
Однако исчерпать проблему музыкальных увлечений молодежи только разговором о возникающих объединениях единомышленников-меломанов нельзя. Процесс увлечения легкой музыкой как наиболее доступной формой организации досуга и удовлетворения эстетических потребностей имеет и ряд других аспектов.
Особой любовью у молодежи пользуется песня. Советская массовая песня с первых дней своего существования стала верным политическим и нравственным компасом молодых поколений страны социализма, ибо не будет преувеличением сказать, что первое знакомство подрастающей смены с героической историей нашей Родины, с жизнью выдающихся деятелей прошлого и наших современников зачастую происходит благодаря песне.
Нет нужды лишний раз говорить о том, какую огромную заинтересованность в песне — могучем средстве идейно-художественного и нравственного воспитания юношества — испытывают идеологические работники, как, впрочем, и всякий, кто несет ответственность за судьбу молодого поколения.
Очень ясно и точно сказал об этом Михаил Светлов: "По тому, как и что поют молодые люди, можно судить, о чем они мечтают, как живут и чему мы их учим".
Работая над песнями, наши композиторы и поэты выезжают по путевкам комсомола в разные концы страны — на ударные комсомольские стройки и в пионерлагеря, к военным морякам и пограничникам. Их творческие дневники заполняют наблюдения за трудовыми буднями героев нашего времени на БАМе и в Тюмени, на полях Нечерноземья, в цехах "Атоммаша". И в лучших песнях, создаваемых ими, идет разговор о самом главном, их светлый, сильный оптимизм поднимает, окрыляет молодежь.