Только люди с нечистой совестью могут отвергать то очевидное обстоятельство, что для советской молодежи память о Великой Отечественной войне священна. Подвиг народа, фронтовые традиции ветеранов органически входят в систему героико-патриотического воспитания, нашей пропаганды.
Непреходящее значение исторических уроков войны подчеркнуто в постановлении ЦК КПСС „О 40-летии Победы советского народа в Великой Отечественной войне 1941–1945 годов“: „Это особенно важно сейчас, когда реакционные империалистические круги, прежде всего Соединенных Штатов Америки, игнорируя уроки истории, объявили новый „крестовый поход“ против социализма, пытаются добиться военного превосходства над СССР и его союзниками, безудержно взвинчивают гонку вооружений, с позиции силы стремятся диктовать свою волю суверенным государствам“[5].
„Историографические“ пропагандистские диверсии Запада рассчитаны на долговременное воздействие. Противодействие им предполагает дальнейшую активизацию контрпропагандистской работы, привлечение должного внимания к процессу формирования исторического сознания подрастающих поколений.
Мы переживаем период очевидного роста, даже взрыва массового интереса к истории. Его внешние симптомы заметны невооруженным глазом: огромный спрос на труды по истории, выход исторической тематики на передний план в литературе и искусстве, широкий интерес к этнографическому и культурному наследию минувших веков. Несомненно прогрессивное значение того факта, что в системе идеологических воззрений советских людей приобрели относительную самостоятельность, стали играть гораздо более активную роль знания, взгляды, ценностные установки, связанные с историей — мировой, общесоветской, национальной. В этом находит свое выражение объективный процесс обогащения мировоззрения, идеологии на уровне массового сознания. Вместе с тем видны и издержки активизации исторического сознания. У части: молодых людей оно сопряжено с попытками осмыслить современность, нынешние проблемы человека и общества на основе идейно и классово нечетких, а порой и явно ошибочных мировоззренческих взглядов. Это связано с абсолютизацией этнических моментов в ущерб классовым, идеализацией патриархальщины, переплетением религиозных и националистических предрассудков, с наличием „белых пятен“, особенно в истории советского периода, с дилетантизмом и произвольным обращением с историческими фактами. Сказываются и многократные переоценки тех или иных исторических периодов. Молодежи подчас трудно разобраться в подобного рода перипетиях. Хорошо известно: когда мы оставляем без ответа какие-то вопросы, на них отвечает классовый противник. И он этим пользуется. Следовательно, вопрос об идейно-политической направленности исторического сознания молодого поколения отнюдь не праздный. Если мы хотим воспитать молодежь горячо преданной идеям коммунизма, с высокими духовными, моральными качествами, политически грамотной и активной, по-настоящему культурной, не поддающейся на уловки фальсификаторов истории, мы должны позаботиться о том, чтобы она хорошо понимала коренную противоположность социализма и капитализма, хорошо узнала историю своего народа и государства, осознавала пути и перспективы мирового революционного процесса.
Одной из „теорий“, используемой антикоммунистическими центрами с целью разобщения поколений в социалистическом обществе, является надуманная теория „конфликта поколений“. Суть ее в якобы извечном антагонизме между поколениями, который носит „всеобщий“ характер — является движущей силой развития во все эпохи и во всех обществах. „Бунт молодых генов“ объясняет, дескать, все социальные коллизии, в том числе и классовую борьбу. Разработка исходных положений этой теории дана в трудах буржуазных социологов К. Маннгейма, 3. Фрейда, X. Ортега-и-Гассета, Г. Шельски, Л. Фойера, К. Кенигстона и др.
Для придания большего веса и „универсальности“ этой „теории“ делаются ссылки на исторические и литературные источники. Многие из них довольно злободневны. Так, при раскопках гробницы египетского фараона Аменофиса III, жившего около трех с половиной тысяч лет назад, была обнаружена следующая надпись на камне: „Молодые строптивы, без послушания и уважения к старшим, и они хотят, чтобы их понимали; несут миру погибель и станут последним его пределом“.