Будущее коммунистическое общество явится возрождением на высшей ступени таких черт первобытного коммунизма, как общая собственность, отсутствие классов, а следовательно, и государства. Анализ происхождения государства Энгельс завершает следующим выводом: «Итак, государство существует не извечно. Были общества, которые обходились без него, которые понятия не имели о государстве и государственной власти. На определенной ступени экономического развития, которая необходимо связана была с расколом общества на классы, государство стало в силу этого раскола необходимостью. Мы приближаемся теперь быстрыми шагами к такой ступени развития производства, на которой существование этих классов не только перестало быть необходимостью, но становится прямой помехой производству. Классы исчезнут так же неизбежно, как неизбежно они в прошлом возникли. С исчезновением классов исчезнет неизбежно государство. Общество, которое по-новому организует производство на основе свободной и равной ассоциации производителей, отправит всю государственную машину туда, где ей будет тогда настоящее место: в музей древностей, рядом с прялкой и с бронзовым топором» (21, 173).
В заключение своей книги Энгельс приводит рассуждение Моргана, содержащее мысль о возрождении в будущем положительных черт древнего общества. Следующая, высшая ступень общества, говорит Морган, «будет возрождением – но в высшей форме – свободы, равенства и братства древних родов» (21, 178).
Имея в виду приводимое им рассуждение Моргана, Энгельс впоследствии писал, что Морган «высказался о грядущем преобразовании этого общества в таких выражениях, которые мог бы произнести Карл Маркс» (22, 225).
Среди рукописного наследства Энгельса сохранился отдельный листок с записью, которой при публикации (в 1937 г.) дали редакционное название «Об ассоциации будущего». Предполагают, что она связана с работой Энгельса над «Происхождением семьи…», и поэтому ее условно датируют 1884 г. Это правдоподобно. Во всяком случае, эта заметка содержит ту же мысль о возрождении в будущем, коммунистическом обществе ряда положительных черт первобытного коммунизма, которую Энгельс развивает и в своей книге: ассоциация будущего соединит трезвость капиталистических обществ с заботой древних ассоциаций об общем благе членов общества (21, 405).
Представление о триаде: первобытный коммунизм – классовое общество – будущее, коммунистическое общество, – не было в 1884 г. чем-то новым. Истоки его уходят в далекое прошлое (С. Франк, Ж.-Ж. Руссо). Из предшественников научного коммунизма его ясно высказывал, например, Морелли (56, 160 – 161). В марксистской литературе оно появляется уже в «Экономическо-философских рукописях» (1844) и в «Немецкой идеологии» (1845 – 1846). Но 40 лет спустя Энгельс возвращается к нему уже на новой основе – опираясь на исследования общинных форм собственности, проведенные ранее Марксом и им самим, и на исследования Моргана, давшего ключ к новому, более глубокому пониманию первобытной истории. Отсюда и новые выводы относительно будущего, коммунистического общества.
3. Обобществление средств производства
Мы видели, что в «Происхождении семьи…» Энгельс точно определяет экономическую задачу коммунистического преобразования общества: обобществление средств производства. На протяжении всего периода после смерти Маркса он настойчиво проводит эту мысль как одно из центральных положений марксистской программы. Ведь речь шла о введении основного экономического требования научного коммунизма в программы формирующихся социалистических партий. Особенно частым повторение данного требования становится в 90-е годы (21, 336 – 337, 347 – 348; 22, 434, 531 – 532, 563, 567; 37, 380 – 381, 387; 38, 133, 172, 185; 39, 159, 228, 239, 242, 245 – 246).
Наиболее сильно значение этого положения Энгельс подчеркнул в своем последнем произведении – во введении к работе Маркса «Классовая борьба во Франции», – написанном за пять месяцев до смерти: в этой работе Маркса, указал он, «впервые дана формула, в которой рабочие партии всех стран мира единогласно кратко резюмируют свое требование экономического преобразования» (22, 531 – 532).
Обобществление средств производства Энгельс обычно рассматривает как превращение всех средств производства в собственность всего общества в целом. В таком смысле оно равноценно уничтожению классов, т.е. всех классовых различий. Поэтому в качестве главного требования коммунистов наряду с обобществлением средств производства Энгельс указывает также и уничтожение классов (21, 173; 22, 235, 243, 498).