Задача состоит в том, чтобы выяснить, как будет выглядеть кооперирование и как это повлияет на нашу концепцию вреда. Мы должны рассматривать вопросы в обратном порядке. Очень важно начать с правильного места и задать правильный вопрос: Как выглядело бы надежное сотрудничество? И каков при этом будет ущерб? Как пишет Мариаме Каба в книге "Мы делаем это, пока не освободим себя", правильное исследование должно начинаться "не с вопроса "Что мы имеем сейчас и как мы можем сделать это лучше?". Вместо этого давайте спросим: "Что мы можем представить для себя и для мира?". Если мы это сделаем, то перед нами откроются безграничные возможности более справедливого мира".
Кооперативизм, в отличие от других прогрессивных усилий, содержит единственные семена справедливого преобразования общества. Достижения реформистов, такие как принятие и выживание Obamacare, как правило, являются компромиссной политикой, которая удовлетворяет немногих и мало чего достигает. Важно признать это и работать над будущим кооперизма. Вместо того чтобы препятствовать этим усилиям, мы должны работать вместе с отменой и новым обществом, основанным на сотрудничестве.
Что касается левой критики, то она просто устарела. Не имеет смысла рассматривать класс как основное противоречие, а другие социальные, расовые, гендерные и сексуальные конфликты - как частные противоречия, как это предлагает Жижек. Более логично рассматривать движение за жизнь чернокожих как современное проявление классовой борьбы. Как утверждает Барбара Рэнсби в своем эссе "Классовая политика Black Lives Matter", движения за жизнь чернокожих включают в себя требования экономической справедливости, опираются на концепцию расового капитализма и стремятся улучшить жизнь наиболее маргинализированных слоев населения. Они представляют собой современное воплощение того, что раньше называлось "классовой борьбой", даже если в их центре не находится рабочий класс и особенно не белый рабочий класс. Жижек может называть классовую борьбу единственной формой "чистого" антагонизма или главным антагонизмом, но сегодня именно вызов парадигме наказания представляет собой радикальную форму противоречия.
В конечном счете, попытка представить себе кооперирование - это упражнение в том, что Харша Валия называет в контексте границ и миграции "созданием мира". Выступая за мир без границ между государствами, Валия опирается на Арендтовское понятие создания мира как процесса "домостроительства"; она завершает свою дискуссию отрывком из эссе Тони Моррисон "Дом" из сборника "Дом, который построила раса":
В этом новом пространстве можно представить себе безопасность без стен, итерировать различие, которое ценится, но не привилегируется, и представить себе третий, простите за выражение, мир, "уже созданный для меня, одновременно уютный и широко открытый, с дверью, которую никогда не нужно закрывать". Дом.
В одном из интервью 1976 г. Фуко сказал, что "не может быть реформы тюрьмы без поиска нового общества". Он добавил, что, пытаясь представить себе, как будет выглядеть наказание в этом новом обществе, не следует спрашивать, какая форма наказания будет "более мягкой, приемлемой или эффективной", а поставить более фундаментальный и сложный вопрос: "Можно ли, по сути, концептуализировать общество, в котором власть не нуждается в противозаконности? " Именно с этого и следует начинать.
Некоторые модели парадигмы кооперизма
Возникает новая парадигма общества, основанного на сотрудничестве, которая может вывести нас за рамки карательного общества, в котором мы живем сейчас. Это видение в корне меняет вопросы, которые мы задаем. Оно переформулирует проблемы, которые мы должны решать. Оно представляет собой наиболее перспективный путь к преодолению нынешних кризисов.
Одним из источников скепсиса в отношении сотрудничества является вопрос о том, возможно ли представить себе общество без наказания. Можно ли представить себе крупномасштабное общество, которое не наказывает так, как мы? Какова будет роль правоприменения в мире, где нет расовой и этнической иерархии, гендерного доминирования, классовых конфликтов? Что считалось бы вредным и требовало бы соблюдения закона? Какова будет роль наказания в борьбе с этими новыми видами вреда?