С самого начала, после некоторых смутных времён мы создали закрытую концептуальную систему, которую приняли, мы живём в нормальном состоянии, где производство и потребление живут в гармонии с существующей социальной системой, со всем, что привносит классовое разделение и территориальное мышление.
Теперь, когда жареный петух информационного общества уже задаёт свои вопросы, внутри системы появляются внутренние несогласованности. Действительно ли деньги основаны на производстве? Что, в таком случае, является производящей силой? Можно ли держать в собственности знания или нет? Это период, когда наше общество ищет себя, и он продолжится ещё какое-то время. Это эпоха турбулентности постиндустриального общества. Мы ломаем всю почти математическую систему, в которой застряло наше общество, почти также как Гёдель ломал математические системы, а Дзен развенчивал философские теории с прямыми ответами. Патриархат, который хотят сломать феминистки и феминисты, -- ещё одна система, чьи основы трещат по швам. (В социологической науке, это состояние называется аномией, которая означает, что функционирующие нормы в обществе отсутствуют, как в сегодняшней пост-советской России). Эта фаза также характеризуется появлением множества субкультур и религиозных сект, и те и другие -- результат тревожного поиска определения норм, отсутствующих в обычном обществе.
В конце концов, начинается кризис, который предваряет настоящую информационную революцию. Тогда происходят полные социальные изменения. (Мы говорим о социальной революции, необязательно кровавой). После этой революции, мы формируем новый набор допущений о том, как должно функционировать общество, и только потом мы достигнем настоящего информационного общества. Многие микро- и макроэкономические уравнения (или аксиомы, если быть особо занудным), которые верны для индустриального общества, станут абсолютно бесполезными в информационном обществе.
Ради этих изменений, кому-то придётся вырвать их как больной зуб, частично сравнять с землёй старые нормы, чтобы освободить место для новых, пусть даже с некоторым уважением к старому обществу. Это будут ученики Ницше, или в нашем случае, наиболее воинственные киберпанки с хакерами в авангарде, которые осмелятся отстаивать свои идеалы в новой эпохе. Процитирую самого Ницше: "Я достаточно дальновидный, чтобы не придерживаться лишь одной системы, в том числе моей!" Это о разрушении норм индустриального общества для того, чтобы дать дорогу нормам, которые наставят информационное общество на путь истинный. Это не должно произойти вне существующей системы; Ницше (и другие) говорят, что так может произойти.
С 50-ых и 60-ых молодые поколения приняли на себя роль разрушителей схем, подвергающих сомнению старые системы и строящих новые. Во времена Ницше большинство протестующих были студенты и интеллектуалы. Произошли качественные изменения; теперь радикальные идеи ассоциируются с молодостью, а консервативные идеи с возрастом. Это одна из самых серьёзных патологий нашей системы ролей -- многим молодым людям на самом деле не нравится роль революционеров, и они становятся, как пел Том Петти в отчасти автобиографической песне Into the Great Wide Open: "rebels without a clue" -- "боевиками без мозгов". Давление бунтарства может, в некоторых случаях стать соломинкой, переломившей хребет верблюда, толкая молодых людей на преступления и употребление наркотиков. Многие мятежные действия произвольны и не обоснованы, они нацелены лишь на провоцирование консервативного старшего поколения, однако есть некоторые действия, которые можно оправдать. Восстание против информационной диктатуры корпораций и правительств небеспричинно. Это идеологически подкреплённая революция, заслуживающая серьёзного рассмотрения.