Уже тринадцать лет мы бесплодно раскачиваемся на этих качелях. То «мессия» наверху, то Альгирдас внизу, то богоизбранный разрушитель летит вниз, то «тайный католик большевистского периода»взмывает вверх, то освободитель Литвы, то избавитель, то первый миллионер–музыкант, то такой же миллионер–охотник…
Они оба стали равными, оба получили по одинаковому ордену, но все еще раскачиваются. Так кто кого будет наказывать?. Ведь оба без всякой там конопли задурили, затуманили мозги соотечественников и издеваются, как тот же Робеспьер: чего вы возмущаетесь, чего вы плачете и просите хлеба? Ведь мы оба даровали вам свободу!.. Побойтесь Бога!
Кто же должен бояться: те, кто ничего не делал, потому что ничего не умел, или те, которые трудились на благо народа и совершали ошибки? Кто вел себя правильнее: те, кто издал целую библиотеку литуанистики или те, кто сбежал и позабыл литовский язык? У кого больше заслуг перед литовским народом: у тех, кто строил заводы, поднимал страну из послевоенных руин и создавал современное сельское хозяйство, или у тех, кто занимался саботажем, мешал расцвету отечества, воровал и за это сидел, а нынче строит из себя великомученика? Откуда эта проклятая мода чернить прошлое народа и прививать литовцам комплекс неполноценности? У всякого явления есть свои корни. Из ничего ничто не рождается. А как поднять в народе авторитет бывшего стукача, извлеченного из безвестности царька? Надо каждый день и на каждом углу кричать: «Ландсбергис — Литва!» Это ложь, неправда, но если ее часто повторять, то она становится фактом. После этого уже нетрудно запугать и сомневающихся, а страх это первое, что принуждает человека поклоняться идолам.
Бразаускас — тоже идол, только лучше раскрашенный.
Не спеша, понемногу литовцам начинают вколачивать в головы, что им удобнее быть в своей стране второсортными людьми. Ведь надо же как–то оправдать причину, по которой едва выбравшихся из мешка соотечественников загоняешь в еще более страшную пещеру! Почему со времен Кревской и Люблинской уний[37] мы, повергнутые в нищету и нестроения, с плачем просим чужого приюта. Потому, что в Литве при всех жизненных перипетиях с церковного благословения вперед вылезает посредственность. Почти все ее святые — это юродивые, болезненные фанатики или люди с неустойчивой психикой, поскольку с людьми мыслящими церковь за две тысячи лет так и не научилась договариваться. Она этому еще только учится, поэтому дергаетза веревку качелей, как за церковный колокол.
В эти качели Бразаускас уселся по собственному желанию, никто его не уговаривал и не вынуждал. Это случилось после первых выборов в Верховный Совет. У меня на квартире собралось руководство Самостоятельной КПЛ. Кроме него, присутствовали Ю. Марцинкявичюс и Ю. Пожела. Мы долго совещались, пока не приняли решение: если Бразаускаса не выберут председателем Президиума Верховного Совета, партия провозгласит себя оппозиционной и дальше будет самостоятельно добиваться своих основных целей. Она любой ценойбудет стараться сохранить единство народа и не позволит разваливать экономику. Лидером оппозиции в таком случае будет объявлен Бразаускас. Мы пожали друг другу руки, Альгирдас взволнованно обнял меня, расцело~ал и поблагодарил за такое доверие.
— Чем больше он волнуется, тем скорее обманет, — сказал после его ухода Пожела. И попал в самую точку.
Состоялась первая сессия Верховного Совета. Еще не начинались никакие выборы, не рассматривались никакие кандидатуры, когда на трибуну поднялся единственный «демократ» Литвы и властно заявил: — Поскольку на выборах победил «Саюдис», я буду председателем. Под управлением Чепайтиса депутаты так и проголосовали, а представители Самостоятельной КПЛ даже не пикнули, они молчали иоглядывались на своего прослезившегося лидера. Люди, которыепервыми осмелились отделиться от Москвы и расчистили своре Ландсбергиса дорогу к власти, молчали и все еще оглядывались на своего растерявшегося лидера. Довольный такой молчаливой поддержкой, Ландсбергис предложил Бразаускасу пост своего заместителя, но тот отказался.
— Вот молодец! — обрадовались мы и были готовы носить его на руках.
37
Кревская уния (1385 г.) — договор о польско–литовском династическом союзе, Люблинская (1569 г.) — о создании единого польско–литовского государства.