И Мы дали тебе семь повторяемых [аятов] и великий Коран.
«Мекканские откровения» — расширенные комментарии к этому аяту. Они открылись ибн Араби, когда он совершал паломничество в Мекку. Как бесчисленные видения исходят из единственного стиха Корана, так и его истина была передана в одно мгновение, через явление юноши. Тот исчез раньше, чем ибн Араби смог подойти к нему. Но, уходя, юноша сказал ему: «Я — Книга (то есть Коран), и семь повторяемых стихов». Другими словами, юноша заявил, что он послан Господом: «Я есть совокупность откровений, содержащихся в Коране, которые характеризуются семью повторяемыми или двойными стихами». Как в более ранних видениях, где автор видел себя вместе со звездами и буквами арабского алфавита, юноша был олицетворением мистического предсказателя основного значения. Он был посредником (семи) повторяемых, будь они настоящими стихами из Корана, или семью Божественными именами, или семью мистическими состояниями, вызванными этими стихами или именами.
Семь аятов, на которые ссылается сам Коран, по всей видимости, являются семью стихами Открывающей Книгу суры:
(1) Во имя Аллаха милостивого, милосердного!
(2) Хвала — Аллаху, Господу миров,
(3) милостивому, милосердному,
(4) царю в день суда!
(5) Тебе мы поклоняемся и просим помочь!
(6) Веди нас по дороге прямой,
(7) по дороге тех, которых Ты облагодетельствовал, не тех, которые находятся под гневом, и не заблудших.
Ибн Араби проводит параллель между «Мекканскими откровениями», данными ему «юношей», и Открывающей сурой, посланной Джибрилем пророку Мухаммаду. В трех содержащихся в ней указаниях зашифровано три стадии — уровня искренности. Они указаны от низшей к высшей. Первая и самая низшая — это искренность массовая. Она требует честности в поступках и словах каждого человека («Тебе мы поклоняемся»). Для второй или более высокой группы — элиты — искренность в делах и словах позволяет проникнуть в суть того, что значит зависимость и подчинение («и просим помочь»). Но помимо всего общества и элиты существует еще одна группа. Это — элита элит, но не в силу социального положения этих людей или соблюдения ими всех обрядов, а благодаря их терпению. Высшая элита искренна, как массы, и проницательна, как элита. Но она еще и очень настойчива. Она олицетворяет терпение, согласно требованию Корана:
Заповедали между собой истину, и заповедали между собой терпение.
Терпение — это третий шаг. Оно рождается из искренности и видения, но предлагает собственное особое вознаграждение. Для высшей элиты результатом искренности, видения и терпения является понимание духовного состояния. Терпеливый искатель истины становится восприимчивым к любому Божественному испытанию, а также к значению специальных понятий, предназначенных для тех, кто взывает: «Веди нас по дороге прямой».
Искренность, видение и терпение подводят человека к порогу понимания ибн Араби истин Корана. Он раскрывает идею параллельности, которая наполняет его подход к Писанию. Что бы ни казалось просто парным или повторяющимся — как два имени Господа, милостивый и милосердный, или два народа, на которых гневается Господь, которые сбились с ровного пути — такие пары значат гораздо больше, чем простое соседство похожих по значению слов или тем. Согласно преданию пророка Мухаммада, «у каждого знамения есть внешняя и внутренняя сторона, предел и потенциал». Если бы видимый мир был наполнен знамениями, они оставались бы просто знаками, возможно, маяками, но все еще тусклыми или темными, пока человеческие создания не осознали бы свою «сотворенность», как способность стать отражением символа Господа-Творца.
Другое предание, приписываемое пророку Мухаммалу, вторит известной библейской фразе: «И сотворил Бог человека по образу Своему» (Бытие, 1:27). По образу Своему означает для ибн Араби и многих других мистиков способность человека служить отражением Божественных черт, но всегда в определенных рамках. Божественные черты — это не то же самое, что Божественная сущность, которая остается недосягаемой и скрытой. Божественные черты были раскрыты человечеству через имена Господа, Его Прекрасные имена, и они — ворота к Божественному потенциалу в каждом из нас.