И Адам принял от Господа своего слова, и обратился Он к нему: ведь Он — обращающийся, милосердный!
Внимание Корана к судьбе Адама в последнем двустишии переносит всю поэму совершенно в другую область возможных значений:
Нравственное падение Адама на землю, предполагает Икбал, отражает и даже предсказывает потерю мусульманами общественной власти в Индии. А Господь, как и человечество, испытал двойную утрату, поскольку падение Адама с небес было также моментом величайшей потери для царства ангелов. Как Рай потерял свое великолепие, когда Адам перестал быть частью хора, воздающего вечную хвалу Господу, так «звезда Адама» будет меньше освещать мир Господа, когда индийские мусульмане более не смогут занимать важнейшее место среди уммы — мирового мусульманского общества.
Это — довольно смелая аналогия с Кораном и историей. Возможно, главный вклад, который сделал Мухаммад Икбал, поэт-философ, в жизнь верующих собственного и будущих поколений: он подчеркнул, как сложно переплетаются человеческие и божественные судьбы. Господь делает ставку на то, что произойдет в будущем, так и верующий лелеет надежду на вечное блаженство. Нужды Бога и Его служителя соответствуют друг другу. Ни одна не является полной без другой. Такое перетягивание каната во вселенских масштабах не подходит ни для тяжеловесной прозы теолога, ни для речей проповедника. Только поэт-философ может выразить ее в шутливом стишке: Чей это мир — он Твой — или он мой?..
Ответ: обоих.
Часть V
Мировые акценты
Глава 13
В.Д. Мухаммад: Коран как путь к расовому равенству
1978 г. от Р.X.
В Соединенных Штатах Америки всегда очень трудно быть темнокожим и мусульманином. Для В.Д. Мухаммада, выдающегося представителя более двух миллионов афроамериканских мусульман, это был особый вызов. С 1932 года его отец Элайджа Мухаммад руководил «Нацией ислама». В течение следующих сорока лет эта организация стала известной не только из-за поддержки религии. Она провозгласила расовый сепаратизм.
В.Д. Мухаммад изменил это отношение. В 1976 году он стал лидером и переименовал организацию во «Всемирное сообщество аль-ислама на Западе», затем — в «Американское общество мусульман». На каждом этапе лидер защищал ислам, как истинную американскую религию. Он постоянно боролся с расовой дискриминацией во всех ее проявлениях, в особенности — среди мусульман.
Когда В.Д. Мухаммад занял место своего отца, его авторитет не признавали соперники, главным из которых стал проповедник Луис Фаррахан. В 1978 году Фаррахан возродил «Нацию ислама» с той же идеей расового сепаратизма, как и при Элайдже Мухаммаде.
В.Д. Мухаммад тайно старался дистанцироваться как от своего отца, так и от Фаррахана. Чтобы отличить истинный ислам от его ложных подобий, он часто называл религию «аль-исламом», что значит «единственный, настоящий ислам», а не его искажения «Нацией ислама» в старых и новых формах.
В 1978 году в своей речи под названием «Америка: красавица и чудовище» В.Д. Мухаммад продемонстрировал, насколько сильно его видение ислама основывалось на особенностях понимания Корана. Имам В.Д. Мухаммад боролся с расовой дискриминацией. Вместе с тем он выражал надежду, что мысли из Корана могут навести белых и афро-американцев, не-мусульман и мусульман, на идею о том, как сделать Америку «красавицей», а не «чудовищем».
«Господь — милостив. Хвала Аллаху.
Дорогие возлюбленные Господом, Священный Коран велит нам смотреть на различия. Более того, Священный Коран говорит: на Небесах и на земле, и в пространстве между Небом и землей, как и в вас самих, вы найдете направляющие знамения от Господа. Бог учит нас через все, что Им сотворено. Он создал Свой мир, чтобы донести мудрость до человека, способного мыслить.
Как, по-вашему, белый человек достиг такого высокого уровня в науке и других областях человеческих стремлений и достижений? Все это потому, что в Коране он получил послание и смог увидеть в Библии проблемы, отделить свой разум от Библии и подвергнуть свой рассудок огромному количеству различных влияний. Влияний оказывающих поддержку истин Корана.
Конституция Америки написана под влиянием истин, данных Кораном. Даже на капиталистическую концепцию бизнеса доктрины Корана оказали определенное воздействие. Идея достоинства каждого человека, выраженная в Конституции, более согласуется с понятием человека в Коране, чем с отношением к человеку в Библии.