Многие удивляются, почему главный имам [В.Д. Мухаммад] сейчас хочет спасти Америку. Я хочу спасти Америку, потому что в Америке я вижу две жизни: жизнь правды и жизнь лжи. И я думаю, что все, что нам нужно сделать — это отделиться от жизни лжи. И у нас, несомненно, будет построена прекрасная Америка.
Перестаньте слушать эти сказки об арабах-работорговцах. Очнитесь. Настал день вашей великой победы. Не спите. Неужели вы думаете, что умный человек — даже если он точно знает, что некоторые арабы занимались работорговлей — отрекся бы от своего великого прошлого, отказался от своей великой истории и высокого положения в аль-исламе лишь потому, что некоторые арабы участвовали в торговле рабами? Ни один умный человек не сделал бы подобной глупости.
Пытался ли кто-нибудь когда-нибудь заставить вас поверить в то, что человек, просто потому, что он принял аль-ислам, становится чистым и незапятнанным и защищенным от каких-либо неправильных поступков? Нет. В Коране Аллах говорит, что праведных людей не отличить по коже или по их религиозной принадлежности.
В Коране Аллах говорит: праведность не заставляет вас смотреть на Восток или на Запад. Праведность состоит в богобоязненности, в подчинении Господу. Праведность — в исполнении Божьей воли. Праведность — в вере в Бога, Его писания, Его пророков, Его ангелов, Его обещания, данные Его людям или верующим. Праведность — в добром, терпимом отношении к ближайшим родственникам. А также ко вдовам, сиротам и человеку на дороге, которому негде сегодня переночевать. Все это идет из определения праведности, данного Кораном.
В нем не сказано, что праведность — это мусульманство. Мусульманин должен быть праведным, если он находится в согласии со своей исламской природой и сданными Господом наставлениями. Но если он хочет отступить, он свободен. Господь говорит в Коране, что если бы Он хотел сделать людей одним обществом, Он бы это сделал. Он Господь, Творец, и имеет власть над всем. Если бы Он захотел, то сделал бы из всех нас одно сообщество. Мы бы все совершали салят (молитву), повернувшись к Каабе, и мы все относились бы друг к другу, как братья. У нас не было бы расовой дискриминации. Мы имели бы истинное аль-исламское видение. Господь сказал, что если бы Он хотел все это осуществить, то мог бы это сделать.
И в Коране Господь снова говорит, что Он сделал из вас племена и семьи, чтобы вы различали друг друга и не презирали друг друга. Писание просто говорит нам: превосходство, праведность или благочестие не следует искать по цвету кожи или по религиозной принадлежности. Это содержание, которым наполнил Книгу Бог. Здесь должна быть мусульманская совесть. Но иногда мусульмане не находятся в согласии со своей совестью.
Так что если история показывает мне, что один араб, или несколько арабов или сотни тысяч арабов были связаны с работорговлей, это не изменит мою веру. Это не заставит меня замедлить шаг навстречу моему арабскому брату-мусульманину. У меня останется та же любовь и понимание к моему аль-исламскому арабскому брату. Я останусь столь же преданным Аллаху. Мои глаза и все мое тело будут по-прежнему обращены в сторону Каабы в Мекке — меня не волнует, что делали или делают арабы.
Ни один араб никогда не мог бы делать подобные вещи, держа в руках Священный Коран. Но расспросите тех, кто рассказал вам, что арабы занимались этим. Спросите про их историю — и вы увидите злые поступки, которые они совершали с Библией в руках. Я не пытаюсь доказать, что христиане плохи, но я только хочу объяснить: не следует бросать камни, если вы живете в стеклянных домах. А я только вымел немного мусора из-под вашего половика».
Из этой речи, как и из всех работ имама В.Д. Мухаммада, очевиден интерес к Корану как к Книге Знамений, которая преодолевает расовые, языковые и культурные различия. Обращение к Корану без необходимости цитировать главы и стихи служит его цели донести смысл Писания. Он придает Писанию характер повседневной жизни. В.Д. Мухаммад постепенно вводит его в лексикон мусульман и не-мусульман.
В других местах он очень точен в том, что значит (или должен означать) Коран для мусульман. В.Д. Мухаммад дает новое понимание Открывающей Книгу суры. Первые строки в разных переводах звучали так: «Хвала — Аллаху, Господу миров». Или: «Хвала Аллаху, Господу всего сущего». Был вариант: «Слава Аллаху, Господу Вселенной».
Но имам В.Д. Мухаммад размышляет над более глубоким значением слова «миры». Он интересуется, почему корень слова «миры» по-арабски равнозначен корню слова «знание». Этот человек оригинально сочетает их, предлагая уникальную интерпретацию вводных аятов Открывающей главы Корана: «Хвала — Аллаху, Господу всех систем знаний».