«Та’вид» означает искать прибежища, прибегать к Господу от любого зла и всех болезней в этом мире. Правильнее всего представлять его, как рецепт на Божье прощение, милость, обращение к Господу («Господу всех систем знаний») с мольбой о том, чтобы Он услышал, ответил и исцелил.
Многие мусульмане, грамотные и неграмотные, обращаются к Нему через «прибегание», прежде всего для защиты от внешних духов и джиннов, которые часто упоминаются в Коране.
Джинны — это духи, которые населяют мир между Небом и Землей, между Богом и человеком. Поскольку они считаются ближе к Небу, чем к земле, их название произошло от арабского слова, которое обозначает Небеса — «джанна». Джинны могут работать плохо или хорошо, но трудятся всегда. Никто не может жить без их вмешательства. Понять и научиться их контролировать — значит, преуспеть. Игнорировать или стараться избегать их — значит, потерпеть поражение, навлечь на себя болезни и даже смерть.
Целая сура Корана (72) посвящена джиннам, там восхваляется их вера в Господа, Которому служил пророк Мухаммад, и человечество. Также в главе «Рассеивающие» есть упоминание о джиннах:
Я ведь создал джиннов и людей только, чтобы они Мне поклонялись.
Простые верующие, будь они неграмотными, полуграмотными или высокообразованными, не способны общаться с джиннами, тем более, управлять ими. Эта власть дана определенным людям. Они также упоминаются в Коране (например, в суре 43:48-49, подтверждающей дар Мусы к исцелению). Господь никогда не разговаривает с верующим, кроме как через Божественное вдохновение или из-за завесы. Либо Он посылает посредника («вали»), через которого передает Свою волю. Согласно историку ибн-Халдуну, «вали» — это святые, которым Господь даровал знания и Божественную мудрость. Они обращаются к различным уровням вмешательства духов. Святые помогают при бессилии, лечат недомогания и поддерживают хорошее самочувствие. Делается это почти всегда с помощью «та’вид».
Возможно, наиболее выразительное применение «прибегания» святым берет свое начало в Индонезии. Там один суфийский учитель придумал защитный молитвенный рецепт, который можно найти в Интернете. Его целевая аудитория не просто грамотна, но и технически подкована. Конкретная цель рецепта — успокоить и оказать помощь тем, кто страдает ВИЧ и СПИДом. Время чтения согласуется с различными уголками планеты. Вот первое, что вы увидите на Интернет-сайте: http://www.all-natural.com/sufi.html
Лечение ВИЧ/СПИДа по суфийской методике
Фондом «Барзак» эта услуга предлагается бесплатно, веб-мастер указанного сайта тоже суфий. Мухаммад Зухри — человек, который более двадцати лет практиковал метод суфийского лечения. Он утверждает, что исцелил многих людей, страдающих раком, умопомешательством, лейкемией, бессилием и параличом. Он сделал это в рамках ислама с помощью Корана.
Само название организации, фонд «Барзак», идет из стиха Корана, который говорит о страхе перед смертью:
А когда придет к одному из них смерть, он скажет: «Господи, верни меня:
может быть, я сделаю благое в том, что оставил». Так нет! Это — слово, которое он говорит, а за ними — преграда [барзак] до того дня, как они будут воскрешены.
Слово «барзак» часто употреблял ибн Араби. Для великого учителя оно стало ключевым понятием для обозначения перехода из материального мира в мир после смерти — духовный. Этим термином он также определял и то место, которое занимает каждый человек после смерти до дня воскресения. Благодаря своему глубокому восприятию, суфии, как ибн Араби и Мухаммад Зухри, способны увидеть тот путь, что ожидает каждого человека с момента, когда он покидает царство живых, и до того, как он лицезреет ослепительное сияние Вечности. Подобная практика опирается не только на молитвенные обряды («салят»), но и на добровольное размышление («зикр»). «Зикр» можно перевести просто как «Божественное поминание», но оно гораздо больше, чем отдельное или случайное поминание. Это строгая ежедневная обязанность, общая для всех суфиев, но здесь она практикуется в качестве метода лечения психических или физиологических болезней. «Зикр» требует повторения стихов из Корана или Прекрасных имен Господа, включая местоимение «Ху», то есть «Он», под наблюдением Мухаммада Зухри — или лично, или посредством связи через Интернет.
Как суфийский учитель, который передает волю Господа и видит преграду, ожидающую каждого пациента, Мухаммад Зухри особым и сложным образом сочетает использование Имен Господа и аятов Корана с молитвой. Он обращается к джинну через формулировки, которые могут быть написаны на бумаге, костях или коже. Эти вещи затем помещают в стакан с водой, которую, как лекарство, примет пациент, закапывают в землю или носят с собой. Словесные рецепты можно произносить вслух или молча хранить в сердце.