Абсолютисты могут существовать в разных эпохах. Предшественниками Усамы бен-Ладена в VII веке были хариджиты, ранние мусульмане, которые отрицали, что человек способен быть распространителем Слова Божьего. Как и хариджиты, бен-Ладен осуждает отход мусульман от единственного, «истинного» толкования откровений и общественного поведения, указанных в Коране. Обращаясь к Писанию, он представляет его, как однозначное неизменное послание.
Для воинствующего меньшинства мусульман неотъемлемой составляющей вероисповедания является защита своей религии. Вместо ежедневных молитв, подаяний, постов и паломничества (это — необходимые обряды и основные принципы благочестия для большинства мусульман) следующий шаг, который требуется от всех верующих, по мнению борцов, — это ведение джихада. Они понимают джихад не как нравственную битву, а как тотальную войну. Читая определенные выдержки из Корана, они подчеркивают исключительность их значения и обоснованность во все времена. Обязанность каждого верующего, говорят они, состоит в том, чтобы пожертвовать собой ради защиты веры посредством вооруженных нападений.
Но сейчас ни бен-Ладен, ни другие абсолютисты не говорят за всех мусульман. Воюющие мусульмане остаются беспокойным меньшинством, которое подчеркивает наличие противоречий в монотеистической религии. Остальные мусульмане сомневаются. Среди них стоит отметить голос имама В. Д. Мухаммада (см. главу 13). Этот афро-американский мусульманский лидер стал наставником для миллионов своих единоверцев, которые прежде определяли ислам по национальному признаку, а также на основе убеждений. С 1960-х годов этот человек направлял их в русло исламской религии, а также в основное течение общественной жизни Америки.
Имам Мухаммад оспаривает то, что Коран дает почву для апокалипсических войн. С его точки зрения, Книга требует джихада, но не в значении тотальной войны. В. Д. Мухаммад считает джихад вечной битвой между добром и злом. Наивысшее мирское стремление мусульман, по его мнению, — это быть активным гражданином общества XXI века. Убежденный в мировоззрении, которое предлагает Коран, имам Мухаммад остается открытым для взаимодействия с людьми, которые исповедуют иные религии. Он ищет союзников для другой, более значимой войны — против нищеты, расовой дискриминации и загрязнения окружающей среды. В. Д. Мухаммад ценит мир в мире, где настоящий джихад ведется ради справедливости, а не является вооруженным конфликтом, мотивированным ненавистью и ведущим к терроризму.
Хотя его и не слышно в средствах массовой информации, голос этого человека столь же важен, как голос Усамы бен-Ладена. Подобно той больной женщине, которая черпает надежду в словах Корана, имам Мухаммад проповедует жизненное, современное обращение к Книге Знамений в XXI веке.
Часть I
Основа арабской веры
Глава 1
Пророк Мухаммад: купец и посланник
619 г. от Р. Х.
Мухаммад был купцом, который получил Божье послание. Оно не являлось его собственным, и он даже не искал его. Послание само нашло, наполнило и изменило его, изменив жизнь и судьбу этого человека так, как никто, включая его самого, не мог даже представить.
Находясь в стесненных обстоятельствах, Мухаммад и не предполагал о столь возвышенной судьбе, о которой позже заявил. Он родился в Мекке в роду бану Хашим около 570 года. Этот род терял свое значение, затмеваемый противниками — бану Умайей.
В силу особенностей своего рождения, Мухаммад остался без наследства. Появившись на свет после смерти своего отца, он не достиг зрелости к моменту, когда умер его дед. Поэтому юношу по арабским традициям лишили всякого наследства по отцовской линии.
Поскольку большинство его близких родственников были купцами, Мухаммад сопровождал в торговых путешествиях в Сирию своего дядю Абу Талиба, ближайшего (из живущих) родича мужского пола. Юноша довольно хорошо изучил пути следования караванов, и тогда его наняла женщина, занимавшаяся торговлей — вдова по имени Хадиджа.
Хадиджа предложила Мухаммаду жениться на ней, на что он дал свое согласие. На тот момент ему было около двадцати пяти лет, а женщине — около сорока лет. После женитьбы молодой человек продолжил торговать на деньги Хадиджи вместе с одним из ее родственников. Он стал остро осознавать разногласия в мекканском обществе.