Весерман утверждает, что это он индуцировал появление этой женщины, умершей около пяти лет назад. Более того, он предполагал, что в это время лейтенант С… будет один. Следовательно, одновременное наблюдение призрака двумя бодрствующими индивидами не входило в расчеты Весермана. Похоже, что появившийся в комнате призрак проявил „личную инициативу“, не зависимую от воли индуктора;[42] не исключено, что эта инициатива явилась следствием взаимодействия между умами перцепиентов и индуктора.
Эксперименты Весермана проводились в то время, когда многие исследователи, в том числе и французская правительственная комиссия, сообщали о необычных явлениях, связанных с месмеризмом. Сам Весерман признавал, что действительный успех в создании подобных призраков был, разумеется, довольно редким событием. Остается лишь сожалеть, что в последующие годы ученые даже не пытались воспроизвести эти важные опыты.
Смысл же результатов таких экспериментов состоит в том, что человеческий ум, похоже, способен вызывать появление призраков, во всем подобным тем, которых обычно называют „духами умерших“. Хотя в случае с обычными призраками никто из живущих, как правило, не пытается сознательно вызывать их появление, они могут создаваться людьми и бессознательно.
Более того, даже если рассматривать призраков как самостоятельные „самопроизвольно“ возникающие образования, сами по себе они еще не являются доказательством существования полностью сознательных развоплощенных духов. Подобные феномены вполне могут быть обычными мысленными образами или мыслеформами, парящими в окружающем нас психическом пространстве. Несмотря на то, что призраки обладают отчасти независимым сознанием, очень редко случается, чтобы они демонстрировали черты хорошо развитой личности. Свидетельства о призраках предполагают, что мы погружены в море мыслей и образов, которые существуют независимо от нас, а временами неожиданно и ярко врываются в сферу нашего сознания.
Некоторые интересные материалы, связанные с нашей темой, можно обнаружить в сообщениях врачей и сиделок, ухаживавших и наблюдавших за умирающими пациентами. Так, в обзоре, который был выполнен доктором КАРЛИСОМ ОСИСОМ, собраны свидетельства 640 медицинских работников, наблюдавших в целом 35 000 случаев человеческой смерти. Лишь около 10 % пациентов сохраняли сознание в последние часы своей жизни. При этом они нередко переживали состояния экзальтации и видели галлюцинации, которые нельзя было объяснить природой их заболевания или характером используемых лекарств. Хотя многие пациенты имели видения духовных миров, разворачивающихся перед ними в соответствии с имевшимися у них системами религиозных верований, большинство галлюцинаций были связаны с лицами, умершими ранее, — друзьями, родственниками и т. д. 50 % перцепиентов утверждали, что призраки пришли, чтобы помочь им „войти в мир иной“. Похоже, что проявление этих призраков никак не зависело от пола, возраста и образования пациентов, однако становилось гораздо более вероятным в том случае, когда человек пребывал в состоянии физиологического и психологического покоя и равновесия. Как это ни странно, в ряде случаев умирающим являлись призраки лиц, о смерти которых они не знали.
Директор Фонда исследований в Дареме (Северная Каролина) У. Г. РОЛЛ предполагает, что вокруг всех живых существ и неживых объектов существуют „пси-поля“, заряжаемые обращенными к ним мыслями и эмоциями. Возможно, именно этим объясняется появление призраков в „домах с привидениями“, а также способность некоторых сенситивов „считывать“ с предметов остаточные мыслеобразы и эмоции (так называемая психометрия). Строго научное уточнение понятия „пси-поля“ — дело будущего; с другой стороны, оно вполне согласуется с теософскими представлениями об астральных и ментальных телах. Связь между субъективным („внутренним“) миром ума и объективным („внешним“) миром ума, населенном мыслеформами — а, возможно, также и духами, — особо четко просматривается в исследованиях медиумизма,