А вот новое название моего района мне нравится: Вознесеновский [был Орджоникидзевским — язык сломаешь, пока выговоришь]. Вознесеновка [или Вознесеновская балка] — это историческое место в Запорожье, известное со времен козачества.
***
ИСТОРИЧЕСКОЕ решение, безо всякого преувеличения:
«16 декабря 2015 Окружной административный суд города Киева завершил разбирательство дела по иску Министерства юстиции Украины к Коммунистической партии Украины о запрете ее деятельности. Дело рассматривалось при участии третьего лица — Уполномоченного Верховной Рады Украины по правам человека.
Суд удовлетворил иск Министерства юстиции Украины в полном объеме, запретив деятельность Коммунистической партии Украины».
***
ПОЧЕМУ раньше на Запорожье мужики были… бабами?
Сразу уточню, о каких конкретно бабах из прошлого пойдет речь: о тех, которых с давних давен в степях нашего просторного Дикого Поля, включая Запорожье славное, каменными называют. По словам сведущего человека — старшего научного сотрудника отдела археологии Днепропетровского национального исторического музея имени Дм. Яворницкого Ларисы Чуриловой [в Днепропетровске собрана самая большая в Украине коллекция каменных баб], именно эти изваяния «в полном смысле слова являются хранителями вечности: в них заключены бесценные знания, которые не только помогают познать прошлое, но и понять настоящее, смысл человеческого бытия».
Но, как особо подчеркнула сотрудница музея, «ключ к этим знаниям пока не найден». Хотя ищут его, надо полагать, многие.
***
13 НОЯБРЯ 2015 года в Покровском архиерейском соборе Запорожья прошло торжественное богослужение с чином прославления св. праведного Петра Калнышевского, последнего атамана Запорожской Сечи. Возглавил богослужение предстоятель Украинской православной церкви Московского патриархата, митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий — тот самый, который 8 мая 2015 года не встал в Верховной Раде, когда президент Петр Порошенко зачитывал имена героев Украины, получивших это звание во время АТО.
Во время литургии митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел зачитал постановление синода УПЦ МП по канонизации св. прав. Петра Калнышевского.
Между прочим, синод благословил прославление последнего кошевого атамана Запорожской Сечи Петра Калнышевского только в пределах Запорожской епархии УПЦ — как местночтимого святого. Иными словами, в Запорожье и в городе Орехове атаман теперь является святым, а в Васильевке и Токмаке — нет: там уже иная — Бердянская епархия, пребывает.
И еще одно уточнение — кошевой атаман Петр Калнышевский, если называть вещи своими именами, без единого выстрела сдал Запорожскую Сечь оккупационным войскам московской императрицы Екатерины Второй, хотя часть его войска, несмотря на десятикратное превосходство оккупантов, готова была защищать Сечь и Запорожье.
Да, атаман и сам пострадал: четверть века он провел в заточении на Соловках. Но это был, по сути, его личный подвиг, не затмевающий предательства Сечи.
***
ПОКУПАЯ на рынке у приветливой торговки из села терн [его в осеннюю пору продают у нас обычно жительницы пригородных сел — вместе с прочей огородно-садовой вкуснятиной], я несколько замешкался, отсчитывая за три больших пластиковых стакана, доверху заполненных темно-синей, с матовым налетом ягодой, денежки «помельче», как попросила торговка — для сдачи, мол, чтоб были под рукой, и не заметил, как к нам подошел еще кто-то. Не понял, кто конкретно — только услышал разговор. «Что это такое?» — полюбопытствовал мужской голос. «Терен», — ответила торговка. «А что это?» — вновь вопрошает подошедший. «Ягода такая, — охотно, как ребенку, объясняет торговка, которой, видимо, очень хотелось просто поболтать с кем-нибудь — покупателей потому что на рынке немного было. — Полевой сливой ее еще называют». «Впервые вижу такое», — вновь доносится до меня мужской голос и я, передав извлеченные, наконец, из кармана денежки, чуть-чуть, оглядываюсь. Мне стало интересно: что же это за человек тут появился, который впервые увидел терн.
Этим человеком оказался невзрачного вида мужичок средних лет с пустыми, ничего не выражающими глазами. «Из переселенцев», — лаконично характеризует таких наш оседлый народ.
Я никогда не заговариваю с такими людьми — мне просто не о чем с ними говорить. Как правило, они недовольны… всем. Флагами, которые, как накидки, набрасывает на плечи наша молодежь, заборами и столбами фонарно-сфетофорными, выкрашенными в национальные цвета, песнями украинскими: слов, дескать, ни хрена не поймешь в них… ну, и всем остальным, что еще есть на свете украинского.