Реализация этой идеи устроителям погребения представлялась нелегкой. Они связали ее с происхождением и строением мира, смоделировав его в обряде захоронения.
Могила была уподоблена изначальному острову посреди праокеана. С этой целью в центре ямы было оставлено возвышение, а вдоль ее стен прорыта канава, углубленная в водоносную глину. Когда канава заполнилась грунтовыми водами, то их окрасили таким количеством охры, что со временем дауке земля за пределами могилы приобрела красноватый оттенок; "праокеан" же принял вид кроваво-красной жижи. Позаботились и об оформлении "праострова" — о возвышении посередине могилы. Его окружили сваями, а поверхность выстлали бревнами так, что в плане получилась "елочка", произрастающая из некой "бадьи". У основания "елочки" поставили столб, который подпер перекрытие могилы. Столб символизировал "ось мироздания". Это подчеркнули повешенные под перекрытие оленьи рога.
Культ этого животного был довольно распространен и в куро-араксской, и в других культурах земледельцев и скотоводов. Это очень существенный пережиток охотничьего уклада, уходящий в такую бездну времен, когда тундра простиралась до побережий Азовского и Черного морей. Олень был тогда и главной добычей, и тотемом — мифическим предком. Поэтому он был вознесен на небеса в качестве главного созвездия зачаточной астрономии и календарного дела. Большой Небесный Олень включал будущие созвездия Кассиопеи, Персея, Возничего; его передняя нога касалась Плеяд, и он как бы вступал в Небесную Реку — в Млечный Путь. За Оленем гнались Охотники — позднейшие Близнецы и другие созвездия...
Варианты этого древнейшего зодиака получили глобальное распространение и долго сосуществовали затем с последующими, более развитыми зодиаками, один из вариантов, как видим, сохраняли и создатели кургана у селения Цнори. Он отразился не только в оленьих рогах под перекрытием — "небом" могилы, не только в уподоблении ее острову посредине кровавых космических вод, но также в двух парах "охотников" (?). Первая пара представлена мужским и женским скелетами, лежавшими в юго-западном и северо-восточном углах возвышения — у корней и на вершине елочкообразного "древа жизни", связанных с закатами зимнего и восходами летнего солнца. Вторая пара (останки принесенных в жертву людей) помещалась, по-видимому, на перекрытии или была подвешена к "оси мироздания".
Были ли наказаны жертвы за преследование Небесного Оленя? Или послужили пищей мифической Птице, выносящей из потустороннего мира основных погребенных? А может, жертвы были обожествляемыми двойниками умерших? Как бы там ни было, но курган № 1 у селения Цнори являет достойный прообраз "космического корабля" — прообраз совершенно земной, способный объяснить многие темные места из глобально распространенных мифов о "космических странниках".
Курган этот оставили наиболее развитые скотоводы бронзового века. Археологи выделяют их в особую алазано-беденскую культуру, получившую свое название по плато над долиной закавказской реки Алазань. Ее население имело связи со строителями зиккуратов — многоступенчатых храмов и обсерваторий переднеазиатских городов-государств, объединившихся в III тысячелетии до нашей эры в Шумерское царство. Отдельные группы "алазано-беденцев", появляясь в Причерноморье на древнейших повозках, проникали не только в Поднепровье, но даже за Дунай, на Балканы...
К родственному этой культуре, так называемому старосельскому типу и относится "космический странник" из погребения 8 Высокой Могилы у села Староселье.
Земноводные животные тоже размножаются яйцами. Или икрой. Во всяком случае, яйцевидные конструкции нельзя связывать с одними птицами и соответственно только лишь с идеей вознесения на небеса. На это указывают сооружения в виде змей, черепах и лягушек.
О том, что Каменная Могила при первом знакомстве с ней напоминает черепаху, уже говорилось. То же самое можно сказать о многих обложенных камнями курганах полусферической формы. Но обосновать такое предположение можно далеко не всегда, а только в тех случаях, когда из-под "черепашьего панциря" высовывается треугольная голова (иногда вместе с лапами и хвостом). В научных публикациях доказан пока лишь один такой случай, и связан он с поздней трипольской и ямной культурами. Подобные случаи известны и в кеми-обинской культуре (рис.5).
Рис.5. Причерноморские курганы в виде черепахи, лягушки, змеи и змеевидное изображение на сосуде трипольской культуры.
Неподалеку от "черепахи" у села Усатово под Одессой раскопали уникальную конструкцию в виде жабы. Ее сложили из камней, органы подчеркнули культовыми ямами, погребениями и жертвоприношениями; сохранилась же она благодаря сооруженной сверху земляной насыпи. Интересно, что этот курган № 4 раскапывался еще в 1929 и 1937 годах, но суть его поняли лишь в 80-х.
Центральное погребение кургана № 1—4 было перекрыто деревом, камнями и холмиком из чернозема. Холмик окружили двумя кольцами из камней. При этом внутреннему кромлеху придали очертания довольно правильного круга, но с юго-западной стороны к нему пристроили две пары разновеликих колечек — "глаза и лобные доли"; в глазницы поставили по сосуду — "зрачку". Внешний кромлех состоял из четырех секторов, два из них примыкают к "глазам" и дополнены ластообразиыми передними "лапами".
Можно согласиться с В. Г. Петренко, что "перед нами, несомненно, изображение жабы или лягушки". Судя по ее ориентации, она пожирала закатное зимнее Солнце и выпускала его на рассвете летнего солнцестояния; рассвет зимнего солнцестояния был отмечен черепом принесенного в жертву человека. Чудовище, по-видимому, олицетворяло потустороннее зло, которое герой должен был победить во имя освобождения летнего Солнца и себя вместе с ним. Наверное, с этой целью в могилу положили кинжал.
Среди конструкций в виде земноводных животных наиболее часто встречаются змеи. Но известность получили лишь гигантская птица со змеевидной шеей из Пампы-де-Наски да "Большой змеевидный курган" в верховьях Миссисипи, у Охио. Возможно, что к этому виду следует отнести спиралевидные ряды лунок Y и Z Стоунхенджа III. Не объяснены пока что и спиралевидные кромлехи Юго-Восточной Европы.
Древнейшие из таких кромлехов зафиксированы в поздней трипольской культуре. "Круг-кромлех" отмечен Т. С. Пассек вокруг погребения 21 Выхватинского могильника в Среднем Поднестровье. Спиралевидность каменного сооружения, утолщение одного конца и утоньшение другого остались без объяснения, как, впрочем, и необычная форма могилы внутри этого "змия", которую вполне можно сопоставить с человекоподобными статуэтками из этого же могильника. Вокруг погребений 24а и 24б был устроен S-образный кромлех, исследовательница сочла его за полуразрушенный.
Может быть, здесь это так. Однако подобные сооружения зафиксированы и в других местах: у села Волоитеровка под Мариуполем, на Константиновском плато у Пятигорска. Интересно, что все оставшиеся без определения "змии" — включая лунки Y и ZСтоунхенджа III — были ориентированы по оси север — юг, с незначительными отклонениями. Так же ориентировано подавляющее большинство курганов. Наверное, потому, что кульминации небесных светил в Северном полушарии наблюдают на юге, повернувшись спиной к северу. Эти же направления издревле символизируют лето и зиму.
Курган у Пятигорска скрывал под своей земляной насыпью каменные ящики, соединенные между собой перемычками из камня, образуя в целом подобие кромлеха-спирали. К этому описанию надо добавить ряд обстоятельств. Ящиков было 9 (по числу месяцев беременности): 6 из них вместе с перемычками образовали серповидную фигуру, а 3 — цепочку на восток от этой фигуры. Получилось подобие "Луны-ладьи" Кишпекского кургана, но место деревянной гробницы заняло образованное тремя ящиками "древо жизни".