...Вот с таким багажом знаний, научных традиций и недоработок и приступили в 1972 году к раскопкам Высокой Могилы. О том, как я, главный раскопщик кургана, не был готов к встрече с "космическим странником" из погребения 8, вы уже знаете.
Чтобы понять переворот, произведенный в археологии степей эпохи меди и бронзы материалами Высокой Могилы, следует познакомиться с тем, как же был раскопан этот выдающийся памятник и что случилось потом.
"Чувство земли", как говорят археологи, у меня уже было: приобрел в краеведческой практике, а затем в экспедициях. Поэтому и обратил внимание на странные прослойки внутри первичной насыпи и десяти ее досыпок. Сначала представлялось, что фиксирую лишь конструктивные детали из камня, дерева, глины, чернозема, дерна и грязи, но потом оказалось, что они несут и обрядовую, смысловую нагрузку: означают различные органы антропоморфных и зооморфных фигур, элементы астральных символов... Это стало первым нововведением, принятым затем и другими исследователями.
Второе нововведение было чрезвычайно простым по замыслу, но очень уж непривычным в исполнении. В нескольких словах оно делается так: реконструкция слоев по их разрезам, фиксируемым в бровках, которые оставляются между раскопочными траншеями (рис.1—2). Циркуль тут уже не помощник да и "круги от руки" получаются далеко не всегда. Нет, в восьми из одиннадцати слоев Высокой Могилы они получились, но вот в трех... в трех при реконструкции проявились человекоподобные фигуры (рис.14). Впоследствии, когда я стал наносить на полученные окружности и овалы конструктивные детали, то оказалось, что и они не так-то просты: два кругляша обрели символику жилища, два — Солнца, по одному — Луны и Тельца (рис.6, 9, 11, 28).
Тут я живо припомнил и солнечную символику кромлехов и рвов, и антропоморфную вымостку из кургана у села Баштановка Одесской области, и майданы...
Десятилетие спустя стали появляться публикации и об иных конструкциях. Теперь они известны и в Одесской, Днепропетровской и других областях, в нескольких районах Кавказа, а также — независимо от наших исследований — за рубежом. Особенно показательна история открытия курганов-символов недалеко от Одессы. Часть из них была раскопана задолго до Высокой Могилы, еще в 20—40-х годах, но, непонятая раскопщиками, осела в архиве. И лишь в середине 80-х годов, в связи с новыми находками, эти материалы были надлежащим образом опубликованы и объяснены археологами В. Г. Петренко и Л. В. Субботиным (рис.5).
Открытие фигурных конструкций, продолжившее временно забытое начинание А. А. Бобринского, ненамного опередило открытие подкурганных календарей, а затем и обсерваторий.
ПОДНЯВШИЕСЯ ИЗ ПРАОКЕАНА
Курганы подобны летописям.
Листы их — досыпки, каждая из которых перекрывает одно или несколько захоронений. Высокая Могила, например, досыпалась одиннадцать раз, с середины IV до середины II тысячелетия до нашей эры (рис.1).
Курганы — это братские могилы народов.
За два тысячелетия бронзового века степями Причерноморья прошли представители полутора десятков археологических культур. К Высокой Могиле приобщились восемь из них: носители среднестоговской культуры, получившей свое условное название по днепровскому скалистому острову Средний Стог; нижнемихайловской и старосельской — по названиям сел на Нижнем Днепре; кеми-обинской — по крымскому кургану Кеми-оба; ингульской — по реке Ингул, притоку Южного Буга; ямной, катакомбной и срубной — по устройствам могил.
Погребение 8 "космического странника" оказалось девятым из восемнадцати. Перекрыто оно было VIII слоем или седьмой досыпкой первичной насыпи Высокой Могилы. Первоначальный курган соорудили местные "среднестоговцы". А погребение 8 было оставлено пришлыми "старосельцами", наиболее ранние памятники которых появились в Закавказье в середине III тысячелетия до нашей эры.
Первичная насыпь Высокой принадлежит к древнейшим курганам. Но ее нельзя считать наиболее древней, поскольку располагалась она довольно далеко от реки. Первые же курганы ставили в поймах или на островах.
Предыстория появления курганов уходит к середине IV тысячелетия до нашей эры, ко временам первых египетских пирамид и зиккуратов Месопотамии. Для степей от Дуная до Волги это было время смены присваивающего хозяйства производящим: охоты и собирательства — скотоводством и земледелием.
Немногочисленное население держалось речных берегов. Охотники и рыболовы, собиратели съедобных растений и моллюсков старались врасти в среду обитания и поэтому были более оседлы, чем всецело зависящие от плодородия пастбищ и полей скотоводы и земледельцы. Скотоводы отличались, понятно, особой подвижностью, а уклад их как нельзя лучше соответствовал просторам степей.
Оставив после себя наименьшее количество поселений и полустертые веками следы кочевий, древнейшие скотоводы вошли в историю мировой культуры как создатели курганов — рукотворных холмов. Являя классический пример "нерациональной затраты труда", они заставляют современных исследователей видеть причину появления курганов то в резком росте авторитета вождей-патриархов (но ведь под первичными насыпями нередко погребены и женщины, и даже младенцы...), то в особой психологии полукочевых степняков. Так, академик Б. А. Рыбаков полагает, что "перегонявшие свои стада по открытым пространствам конные пастухи осознали округлую выпуклость видимой части земли лучше, чем это могли сделать земледельцы, пахавшие ограниченный участок", и что "овладение пространством сказалось в идее кругозора, выражением которой стал курган. Курган — это модель видимого мира, ограниченного кольцом кругозора".
Рациональное зерно в этом мнении есть, но оно лежит в почве уже развитого скотоводства, покоряющего просторы степей. Однако первые пастухи еще жались к приречным лугам, и там же, в низинах, среди камышей и болот, появились курганы. Они, конечно, не связывались с "выпуклостью видимой части земли", а представляли собой подобие островов, особенно в половодья.
Прообразом древнейших курганов, курганов-островов, можно считать Каменную Могилу — не рукотворный, а естественный холм в пойме впадающей в Азовское море речки Молочной.
Похоже, что эта речка сохранила древнее название моря: Меотида ("материнское", "кормящее", "молочное" море). Так нарекли его задолго до греков и скифов. А речка считалась кормилицей благодаря своей обширнейшей пойме, протянувшейся от побережья до Конских Вод, выводящих к лесистым Днепровским Плавням.
Это был оазис, рай посреди сухой полынной степи! И в этом раю была сложенная по воле всевышнего гора, как считали местные татары, или же "чудо природы", как указывали русские карты времен покорения Крыма. Чудо-гора поражает и ныне, когда посреди однообразно-унылой равнины, окаймленной у самого горизонта стеной коренных берегов, возникает вдруг бурое, похожее на черепаху чудовище. Во времена таяния ледников это был громадный песчаниковый щит, вымытый из осадочных пород полноводнейшей пра-Молочной. Река подмыла его основание, ветры источили наподобие сот, а жара и морозы раскололи на множество плит. Под их сенью время от времени укрывались охотники, затем скотоводы, и во все времена совершали обряды жрецы.
Всемирную известность Каменной Могиле принесли тысячи изображений, выбитые и прочерченные на довольно твердом песчанике. Здесь можно увидеть вполне узнаваемые рисунки и таинственные сплетения всевозможнейших символов, пляски вокруг поверженных мамонтов и скачки средневековых конников — таков культурно-хронологический диапазон почитания нерукотворного холма.
При более внимательном осмотре Могила представляется уже не черепахой, а головой быка. Его "морда" — наиболее крутой и скругленный у основания склон, обращенный строго на север, навстречу изгибу протекающей справа Молочной; его "рога" как бы уходят под землю и поросли луговым разнотравьем.