Но учтите, господа, что здесь всегда есть предубеждение, что животное должно быть на цепи, животное должно быть приковано к Шатаваэшу. То есть вы должны с этим тотемом отождествляться, но не забывать, что этот тотем все-таки хоть он укрощенный, хоть он на цепочке, но он зверь. А зверь, если его распустить и дать ему волю, может быть очень страшным. Все должно быть на своем месте. И очень хорошо, если собака охраняет дом. Если вы ее приучите, скажете "фас", она бросится, скажете "место" - она будет на месте, скажете "сидеть" - она будет сидеть и т.д. Но если вы эту собаку приучите к тому, что она будет лежать с вами на постели, будет жрать вместе с вами за одним столом, если она вообще не будет знать команд, то эта собака, в конце концов, вас загрызет. Можно, конечно, хорошо относиться к собаке, любить собаку, но ведь эта любовь к собаке может перерасти все разумные границы. И тогда эта собака из друга человека станет Шариковым. Шариков - тоже собака, которому доказали, что он человек. И что из этого вышло? Хороший был пес. А вот когда стал человеком путем операции, то что из него вышло? Получилась мразь невообразимая. Также и здесь.
Зверское начало, инстинктивное, тотемное должно быть все-таки на месте. Если вы уж отождествляетесь с тотемом, если вы в нашем жутком мире, в котором система зла, хотите вернуть райское состояние, то вы должны помнить, что вы таким образом уже начинаете работать укротителем зверей. Выход через подсознания, инстинкты на начало тотемическое, отождествление себя со зверем - это страшная работа, это хуже, чем укротитель в цирке. Мы должны при этом помнить, также как и укротители, что зверь это зверь. Надо всегда помнить, что любить зверя как человека нельзя.
Между собакой и человеком есть 2 большие разницы. Но, тем не менее, с ними до какой-то степени отождествляться надо для того, чтобы именно она была вашим поводырем, но не забывала при этом своего места. Это можно и в какой-то степени даже нужно. Это очень большая тонкость. Я думаю, что вы сейчас еще не понимаете вот этого состояния, в чем тут грань, которую нельзя перешагнуть. Но ведь это просто. Раз Шатаваэш - золотая гармония, мера гармонии, то меру гармонии нужно видеть, также как совесть. Также и эта золотая мера гармонии. Она или есть, или ее нет. Или вы в состоянии Шатаваэша чувствуете, видите ее, как совесть это не измерить ничем. Также и Шатаваэш - не измерить ничем, как фаллос нельзя измерить ничем. Разве его можно оценить на вес золота?!
Что любой человек готов потерять: либо свое состояние полностью, либо фаллос? Спросите у любого мужчины. Любой мужчина выберет второе. Никто от этой ценности не откажется. Даже искаженное изображение Шатаваэша Приап изображался иногда в виде дурного мужичонки, который держит в руках весы символ равновесия, меры, и на одну чашу он кладет свой фаллос, а на другую золото. Причем, фаллос перетягивает, фаллос дороже золота. Эта фреска сохранилась на одном из домов в Бомбеях, что было обнаружено при раскопках.
Но помочь это раскрыть, помочь осознать, что мы утратили, может тотем. Тотем поможет нам, если мы будем держать его под контролем, не будем распускать. То есть если вы в себе зверя осознали, состояние тотема... . А состояние тотема - это некий инстинкт, это развитие некоего инстинкта, то есть это работа со своим бессознательным в себе. Это то бессознательное, которое хранит память о том далеком прошлом, которое было для нас безоблачным и безмятежным, о прошлом, в котором была внутри у каждого мера гармонии, мера золотого сечения. Внутри, не из вне, как мы сейчас познаем: вот это красиво, а это нет, о вкусах начинаем спорить. О вкусах не спорят, потому что по-настоящему они должны быть у всех как совесть.
То, что мы утратили изначальную гармонию, в конце концов, привело к тому, что мы изначально эстетическую меру утратили. И именно животные позволяют через бессознательное, минуя эту путаницу выбора нырнуть непосредственно в глубину. Но если вы нырнете в глубину и минуете выбор, проходите под траншеей, под колючей проволокой, не над, а под, то вы должны помнить, что поводырь-то у вас есть, тотем у вас есть, но вы должны им управлять. То есть управлять им может только человек, у которого развито сознание. Потому что мозг - Гайомард, сознание - как бы высшая форма проявления Гайомарда. Следовательно, нет у вас сознания, не осознаете, что с вами происходит, интеллект у вас не выше табуретки, все, не понимаете, что с вами происходит, а раз не понимаете, не беритесь за это. Нет четкого осознания происходящих процессов, не беритесь. Значит, не вы уже можете управлять зверем, а зверь может управлять вами, не вы ведете собаку, а собака ведет вас. Вот этот момент потеряете, когда вы инстинктом уже не будете управлять, все, сразу погрузитесь в сферу бессознательного, но уже это бессознательное будет рождать всевозможные чудовищные совершенно, как сон разума сразу отключается. И уже не вы ведете его, а он ведет вас. Тут же крыша едет.
Это очень опасное состояние. С этого соскользнуть очень быстро. Кстати говоря, это именно тот самый опасный путь, на который толкает один учитель по фамилии Кастанеда. У него там тотем есть. Очень много таких состояний, когда он тобой управляет. А раз тотем тобой управляет, то все, ты попадаешь в лапы дьявола, сознание отключается, ты становишься зомби. Да, этим можно управлять, но нужно понимать высочайшую меру ответственности. Вот почему к работе с тотемами допускали только людей, прошедших очень высокие степени посвящения и прошедших мистерии. Но вот так просто говорить, что я вас посвящу, и вы будете после этого всевозможными жрецами, нельзя. На уровне инстинкта можно, действительно, уплыть в такие бездны, причем в этой бездне на уровне подсознания вас можно зомбировать как угодно. На бессознательном уровне человека можно превратить просто в зомби. Как прекрасно зомбирует Кастанеда, особенно в первой книге, там у него идет все по кайфу и через наркоту. А ведь этот кайф не должен быть искусственным, мы к нему еще должны прийти. Подопри ты небо, как Шатаваэш, отработай ты за этот кайф, тогда ты к нему придешь, тогда ты его получишь.
Тут всегда нужно помнить, что это состояние тотема - палка о двух концах. Все равно его нужно знать. И само положение этой движущейся точки Приапа покажет вам вашего тотема первичного, который здесь в вашей жизни спроецировался на вас. Поэтому таблицы Приапа вы все должны иметь.
Учтите, что вот этот вот инстинкт, тот самый неукрощенный зверь, который ведет вас и который вас может привести в дебри подсознания и в конечном итоге дать нам хотя и кайф, хотя может быть и веселье, но никогда недостижимое, скажем так, вечную тоску по утраченному прошлому. Он, эта ипостась Шатаваэша, и может называться Приапом. Значит Приап - это зверь, сорвавшийся с цепи. А вот зверь, сорвавшийся с цепи, который ведет вас, он может вести вас по-разному, в зависимости от того, как вы с ним раньше поработали.
Ипостаси бывают разные. Первая ипостась самая страшная: зверь, который ведет вас в бездну инстинктов. Там отключается разум, там, где работает только подсознание, там, где работают чистые влечения, самые стихийные и безобразные. Зверь освобожденный является жутким совершенно типом. По положению Шатаваэша, его аспектам, отношению к другим планетам, точке золотого сечения и относительно точки золотого сечения гороскопа очень во многом покажет, как он будет проявляться у вас хотя бы в изначальном радиксе.
Всю эту информацию вы в последствии можете свести к вашему гороскопу, то есть вывести из вашего гороскопа. Я это говорю вам не только для того, чтобы все это знали чисто умозрительно, но чтобы вы могли это исследовать и изучать конкретно. И без четырех стражей неба в последствии я вообще вас не буду считать учениками нашей школы. Кто не знает стражей, тот не знает учения, тот вообще вне учения. Все остальное уже не имеет никакого значения. Стражи главные. В астрологии зерванизма это было самым главным. Стражи неба главные. За ними шло уже все остальное: Черная и Белая Луна. Время главное, Зерван главное. Зерван был тогда, когда не было ни добра, ни зла, когда не было ни Ангра-Манью, ни Ахура-Мазды. Это неназываемое вечное, то, что стоит над этим всем.
Нам нужно пройти через тот мир, в котором мы живем. Мы не можем просто так от этого освободиться. Вот это первичное все-таки начало. Никогда не нужно об этом забывать и путать. Нет ни добра, ни зла. А на хрена нам это нужно? Мы сразу вернемся к Зервану и не будем мы на это обращать внимания. Ни фига подобного, вы-то не будете обращать на это внимания, а они-то на вас будут обращать внимания, даже очень.