Так вот, возвращаясь к этим двум изедам, двум небесным стражам.
Я хотел бы ваше представление немножко расширить, увести вас от того, о чем мы говорили в прошлый раз, а привести вас к возможности программирования будущего.
Тут записку передали. Возможно ли будущее создавать? Да, можно. Об этом сказано в Авесте, человек, который не создал в своей жизни ни одного цельного существа, человек, который не родил ребенка, женщина, не рождающая ребенка, мужчина, не создавший семью (меня можете из этого списка вычеркнуть).
Так вот я хотел бы обратить ваше внимание на этих стражей. Если у человека нет ощущения Гайомарта, он не имеет права лезть в будущее вообще. Ведь с Тиштаром связана эта завеса над будущим, завеса над возможностью на это будущее влиять. Поэтому, подчеркиваю, человек с грязными лапами, человек, у которого нет изначальной целостности, которой Гайомарт выразил, не имеет права в будущее лезть. Все мы с вами, если у вас нет начальной целостности, все мы с вами занимаемся не правильными вещами. Мы пытаемся смоделировать, выводить на круги. А это может только нормальный, цельный, хороший и законченный человек.
Шатаваэш и Тиштар. Вы посмотрите, это первичная ось DSC - ASC. Они же в гороскопе каждого человека выражаются прямо этими точками перехода от заката к восходу. Первая управляет личностью, а вторая управляет партнером, они взаимосвязаны. Зороастрийцы четко проверяли, кому можно доверить возможность читать будущее. Причем четко подчеркивается, что Тиштар никогда не откроет двери неба, двери будущего людям нечистым, никогда. Некоторые прорываются за счет чего-то, за счет прошлых достижений, за счет хорошей наработки по Приапу. Кстати говоря, у многих получаются возможности магического прорыва чтения будущего, особенно у людей, у которых все нормально в области Приапа. За счет этого они могут иногда читать будущее. Заметьте, что это очень сильно взаимосвязано. Вспомним Распутина. Я ни одного кастрата или импотента не видел, чтобы он мог читать будущее. Все говорят про бабушку Вангу. А никто не знает, что бабушка Ванга отличалась очень большой в этом отношении интересам. Она, между прочим, была замужем. Ее интерес к мужскому полу, уже, даже будучи слепой, был повышенным. Так что это как-то взаимосвязано.
Но знания, которые вы отсюда, от Тиштара получите, а Тиштар - великий изед, открывающий двери, ключи дающий, получите очень маленькие, куском, цельные знания об этом никогда не открываются. Даже Ванге. Какой-то процент вы получите, а другие проценты или попаданием или психологическими вещами, угадыванием. Цельных знаний не будет. А уж тем более не будет этих возможностей моделировать, создавать, вариантности разные проигрывать. Почему? Потому что не дано. Потому что стоит даже, будем так говорить, генетическая преграда, в ДНК, видимо, у нас встроена некая такая программа, которая сразу пресекает все наши возможности прорваться и что-то там смоделировать по образу и подобию будущее. Стоит такая программа. А для того, чтобы эту программу снять - снять невозможно. Ее можно отработать, качественно видоизменить. А для этого для всего нужно все свои генетические данные знать. От и до. Значит надо вернуться к истокам, к прошлому. Исходя из этих истоков из прошлого, кстати, Шатаваэш прекрасно дает возможность. Ведь именно Шатаваэш дает возможность опуститься в глубины своей психики, в глубины собственного я, свое собственное бессознательное. И посмотреть себя слой за слоем, вскрывать то, что мы о себе даже и не ведаем. До первоистока, чистого первоистока. Потому что в первом своем источнике все мы чисты. Дальше идет грязь. Слой грязи, слой чистого, слой хороший, слой плохой. Они перемешиваются. Но где-то в глубине все мы чисты. Так вот надо дойти до этого чистейшего золотого слоя, который в каждом человеке есть, это трудно. Это серьезнейшая, даже не психоаналитическая работа, а работа суперпсихоаналитиков.
Этим слоем нужно, как говорят, умыться и многое в себе постараться поменять, хотя это вопрос такой риторический: надо, надо, надо. Чтобы мы не были утопистами, я, кстати, хотел вам сказать, чтобы вы раз и навсегда забыли об этих идеях, которые нами могут владеть. Идеи ложные, порочные. Я расскажу, чтобы раз и навсегда между нормальной программой, которая у нас возникает, антиконтрпрограммы сразу провели какое-то разделение. Вот это нормальная программа, а вот это бог знает что, может быть какая-то утопия. Чтобы мы в эту утопию не окунались, вот у меня сегодня будет такое сообщение. Но пред этим давайте мы проведем резкое отличие от того, что надо, мы все понимаем, что надо, и тем, что на самом деле мы будем делать. Человек, понятие достаточно колеблющееся, двойственное, тройственное, сегодня говорит одно, завтра будет делать совершенно другое. Вот давайте, вы подумайте, что вы хотите от себя, а вот что вы реально будете делать. Потому что иначе вы не сможете делать. Потому что к Шатаваэшу просто так не подберешься, он глубинное, он в генной памяти.
Если вы скажете, да, я хочу быть хорошим, но реально я этого делать не буду. Потому что мне лень, или потому что комплексы, потому что что-то будет мешать, потому что страх, потому что просто не буду и все. Вы себе эти причины запишите. Я не буду по таким-то причинам. Потом уже надо работать с этими причинами. Почему эта причина возникла. Чистый психоанализ. Но трактовка всего этого будет совершенно другой. И причины, и цели, которые мы себе ставим отнюдь не фрейдовские. Мы не будем вытеснять эдиповы комплексы, ни отцовско-материнские, ни каннибализм, когда все по Фрейду хотят съесть своего родителя и только к этому подсознательно стремятся. Когда рождается ребенок, сразу своего папашку съесть хочет. Все влекутся по Фрейду к матери, все женщины завидуют мужчинам, завидуют тому, чего у них нет.
Цель будет следующая. Мы должны будем полностью отсеять все, что нам будет мешать движению нашему к изначальному первоистоку. Потому что если мы не познаем этот первоисток, мы никогда не сможем ничего сказать о будущем, мы не сможем заглянуть в будущее. Нам это будущее будут предсказывать, мы сами его будем предсказывать, но оно будет для нас не чистым. Мы его в чистом виде никогда воспринимать не сможем. Потому что мы сами будем нечистыми.
Теперь учтите, что будущее в отличие от прошлого и настоящего - это чистая книга, которую мы сами можем заполнить, своими же чернилами, своей вязью. Можем там какой-нибудь вязью написать стихотворение. Так вот у Тиштара в руках не только ключи, но и книга, и он приносит человеку книгу его жизни, ту самую, в которой он ставит вою роспись. То есть получено тогда-то, оприходовано тогда-то, выбыл тогда-то. У каждого такая книга есть. Эту книгу судьбы хотим мы или не хотим, но мы ее заполняем. Понимаете, что получается: надо наше теоретическое будущее накладывать с нашим реальным. И оно может не совпадать. И тогда один текст, знаете, как бывает, когда на плохо напечатанных страниц один текст накладывается на другой, получается непонятно что. Для того чтобы этого не было, а это может и не быть, но только у человека нормального, целостного. Это может быть только у человека, который все наслоения, связанные с прошлым в себе убрал, которого гнет прошлого не беспокоит. Поэтому давайте, если говорить о конкретных методах, первичный метод, который я вам все-таки предлагаю, это метод вот такого психоанализа первичного. Но я его не беру ни по Фрейду, ни по Юнгу, ни по каким-нибудь школам. Давайте мы выстрадаем психоанализ, в котором всегда говорили исповедники-зороастрийцы, нормальные, а не такие, как я, со своими подопечными. Я не имею права быть исповедником, я грешный. А вот те, которые нормальные, которые не имеют греха, которые, по крайней мере, прошли вот эти так называемые страсти, они имеют право задавать вопросы. Вот эти вопросы мы выбираем вопросы психоаналитика, то есть они ставят тебя перед тем, кто ты сам для себя и на эти вопросы ответил. И потом попытался снять с себя встроенные неконтролируемые программы, жуткие программы, которые тебе мешают. А это программы, которые очень во многом видны в гороскопе любого человека через положение вот этого стража неба Шатаваэш. Потому что это корень, исток проблем связанных с прошлым. И если вы изучали положение Приапа, мы его будем называть Приапом только тогда, когда мы видим в нем специфическое начало, и только тогда, когда мы видим в нем проблемы. Вот если он отвечает в том смысле, в котором он отвечает на вопросы о проблемах, исходящих из прошлого, он - Приап, он будет тогда кривоногим и хромым, таким вот всем искаженным. Когда он уже ответил вам на проблемы, когда он показал, какими мы должны быть - он Шатаваэш.