СТАНЦА II. - Продолжение.
4. СЕРДЦЕ ЕЕ ЕЩЕ НЕ РАСКРЫЛОСЬ ДЛЯ ПРИВХОЖДЕНИЯ ЕДИНОГО ЛУЧА, ЧТОБЫ ЗАТЕМ НИЗВЕРГНУТЬ ЕГО, КАК ТРИ В ЧЕТЫРЕ, В НЕДРА МАЙИ.
Изначальная Субстанция еще не перешла из своей до-космической непроявленности в дифференцированную об'ективность, или даже не стала, (пока что для человека) невидимым Протилом Науки. Но когда "Час пробил", и она становится восприимчивой к фохатическим отпечаткам Божественной Мысли - Логоса или же мужского аспекта ' Anima Mandi, Алайи - ее "Сердце" раскрывается. Она дифференцируется, и Три (Отец, Матерь, Сын) превращаются в Четыре. В этом лежит начало двоякой Тайны" Троицы и Непорочного Зачатия. Всемирное Единство (или Односущностb) под тремя аспектами есть первая и основная догма Оккультизма. Это дает возможность представления Божества, которое, как Абсолютное Единство, должно навсегда остаться недосягаемым для предельного разума.
"Если бы ты захотел удостовериться в Мощи, действующей внутри корня растения, или представить себе корень, скрытый под землею, ты должен
был бы думать о его стебле или стволе, и о его листьях и цветах. Ты не можешь представить эту Мощь, независимо от этих предметов. Жизнь может быть познана только по Древу Жизни.*37).
37) Precepts for Yoga*.
Мысль об Абсолютном Единстве была бы совершенно разбита в нашем представлении, если бы мы не имели перед нашими глазами нечто конкретное, что вмещало бы это Единство. Божество; будучи Абсолютным, должно быть Вездесущим; следовательно нет ни одного атома, который не содержал бы Его в себе. Корни, ствол и его многочисленные ветви, являются тремя различными предметами, тем не менее, они составляют единое древо. Каббалисты говорят: "Божество едино, ибо Оно беспредельно. Оно троично, ибо Оно вечно проявляется". Это проявление троично в своих аспектах, ибо, как говорит Аристотель, каждое тело природы нуждается в трех принципах, чтобы стать об'ективным: сущность, сокровенную форму и материю^). Сущность сокровенная (privation) означала в уме великого философа то, что оккультисты называют прототипами, запечатленными в Астральном Свете - на низшем плане и в мире Anima Mandi. Соединение этих трех принципов зависит от четвертого - ЖИЗНЬ - который излучается от вершин Недосягаемого, чтобы стать разлитой во всем Субстанцией, на всех проявленных планах Бытия.
И эта Четверица (Отец, Матерь, Сын, как Единство, и Четверица, как живое проявление), явилась причиной, приведшей к древнейшему понятию Непорочного Зачатия, кристаллизовавшегося впоследствии в догму христианской церкви, которая, вопреки всякому здравому смыслу, воплотила это метафизическое понятие.
Нужно лишь прочесть Каббалу и изучить ее методы толкования чисел, чтобы найти происхождение этой догмы. Это понятие является чисто астрономическим, математическим и, прежде всего, метафизическим. Мужской Элемент в Природе (олицетворенный мужскими Божествами и Логосами - Вирадж или Брама, Гор или Озирис и т.д., и т. д.), рождается посредством, но не из непорочного источника, олицетворенного "Матерью", ибо - Абстрактное Божество, будучи бесполым и даже не Сущностью, но Бытием или самой Жизнью - это Мужское Божество, имея "Матерь", не может иметь "Отца". Приводим об'яснение этому на математическом языке автора 'The Source of Meusures". Говоря об "Измерении Человека" и его численном (каббалистически) значении, он пишет, что в Книге "Бытия" IV, 1:
38) Ведантист философии Висиштадвайты сказал бы, что, хотя и будучи единой независимой Реальностью, Парабраман неделим в своей Троице; что Он троичен "Парабраман, Чит и Ачит", последние два - зависимые Реальности, не могущие существовать отдельно; или, яснее говоря, Парабраман есть Сущность неизменная, вечная и непознаваемая - Чит (Атма) и Ачит (Анатма) и его свойства, как форма и цвет, являются свойствами каждого предмета. Оба они являются одеянием или телом, или скорее, аспектом (шарира) Парабрамана. Но оккультист найдет много, что сказать против этого утверждения, так же, как и ведантист Адвайты.
Оно называется Измерением "Человек Jehovah равен", получается оно следующим образом: 113 Х 5 = 565; и число 565 может быть выражено 56'5 Х 10 = 565. Здесь число Человека 113 становится фактором 56'5 Х 10, и об'яснение (каббалистическое) этого последнего численного выражения есть Jod, Не, Vau. Не или Jehovah... Развитие 565 в 56'5 Х 10 сделано преднамеренно, чтобы показать эманацию мужского принципа Jod от женского Ч va); или, так сказать, рождение мужского элемента от непорочного источника; иначе говоря, от непорочного зачатия.
Так повторяется на Земле Таинство, утвержденное по свидетельству Ясновидцев на Божественном Плане. Сын Непорочной Девы (или Недифференцированный Протил, Материя в ее Беспредельности) вновь рождается на Земле, как Сын земной Евы, нашей матери Земли и становится Человечеством в его совокупности - прошлым, настоящим и
будущим - ибо Иегова или Jod-He-Vau-Нё, - андрогин или двуполый. Наверху Сын являет собою весь Космос; внизу он - Человечество. Триада или Треугольник становится Четыреугольником, сокровенным числом Пифагора, совершенным Квадратом, и на Земле шестигранным Кубом. Макропросопус (Великий Лик) становится теперь Микропросопусом (Малым Ликом); или, как говорят каббалисты: Ветхий Деньми, нисходя на Адама Кадмона, которым он пользуется, как Носителем для проявления, превращается в Тетраграмматона. Он сейчас в "Лоне Майи", Великой Иллюзии, и имеет между собою и Реальностью Астральный Свет, Великого Обольстителя ограниченных чувствований человека, если только Знание через Парамартхасатья не придет ему на помощь.
СТАНЦА II. - Продолжение.
5. СЕМЕРО*39) ЕЩЕ НЕ РОДИЛИСЬ ИЗ ТКАНИ СВЕТА. ЕДИНА ТЬМА БЫЛА ОТЦОМ-МАТЕРЬЮ, СВАБХАВАТ; И СВАБХАВАТ БЫЛА ВО ТЬМЕ.
Тайная Доктрина в данных Станцах занимается, главным образом, если только не вполне, нашей Солнечной Системой и в особенности нашей Планетной Цепью. Потому "Семь Сыновей" являются создателями последней. Это учение в дальнейшем будет об'яснено полнее.
39) Сыновей.
Свабхават "Пластическая Сущность", наполняющая Вселенную, есть корень всего сущего. Свабхават есть, так сказать, буддийский конкретный аспект абстракции, именуемой в индусской философии Мулапракрити. Это есть тело Души и то, чем был бы Эфир для Акаши, последняя является одушевляющим принципом первого. Китайские мистики сделали из этого синоним "Бытия". В китайском переводе Ekosloka-Saslra Нагарджуны (китайского Лун-шан), названной И-шу-ду-цзя-лунь, сказано, что термин "Бытие" или "Субхава" (Yea по китайски), означает "Сущность, самодающая себе сущность"; также это об'яснено им, как и означающее "без действия и в действии", "природа, неимеющая своей природы". Субхава, от которого происходит Свабхават'"), состоит из двух слов: су прекрасный, хороший и сва - самость и бхава - бытие или же состояние бытия.
СТАНЦА II. - Продолжение.
6. ЭТИ ДВОЕ И ЕСТЬ ЗАРОДЫШ, И ЗАРОДЫШ ЕДИН. ВСЕЛЕННАЯ БЫЛА ЕЩЕ СОКРЫТА В БОЖЕСТВЕННОЙ МЫСЛИ И ЛОНЕ БОЖЕСТВЕННОМ.
"Божественная Мысль" не предпосылает идею Божественного Мыслителя. Вселенная не только прошлая, настоящая и будущая - представление человеческое и конечное, выраженное конечною мыслью - но Вселенная во всей своей цельности, как Sal (непереводимый термин). Абсолютное Бытие с прошлым и будущим, кристаллизованными в вечном Настоящем, является этою Мыслью, отраженною, в свою очередь, во вторичной или проявленной причине. Браман (непроявленный), так же, как b"ysletiam Magnam Парацельса, абсолютная тайна для человеческого ума. Брама, муже-женственный, аспект и антропоморфическое Отражение Брамана, постижим восприятием слепой веры, но отвергается человеческим разумом, достигшим своей зрелости.
40) Примечание переводчика. При издании рукописи Е. П. Бл., видимо вкралась ошибка. Свабхавата является производным от Свабхава, а не от Субхава (?), как указано в тексте. Ясно, что имелось в виду свабхава, так как говорится о двух составных частях слова свабхавата. По китайски сиабхава цзы-син.