СТАНЦА IV. - Продолжение.
5. 01-HA-HOU ЕСТЬ ТЬМА, БЕСПРЕДЕЛЬНОСТЬ ИЛИ ЖЕ НЕЧИСЛО, АДИ-НИДАНА, СВАБХАВАТ О'").
I. АДИ-САНАТ, ЧИСЛО, ИБО ОН ОДИН (а).
II. ГЛАС СЛОВА, СВАБХАВАТ, ЧИСЛА, ИБО ОН ОДИН И ДЕВЯТЬ'").
III. "КВАДРАТ БЕЗ ФОРМЫ""").
И ЭТИ ТРИ, ЗАКЛЮЧЕННЫЕ ВНУТРИ 0"°). СУТЬ СОКРОВЕННАЯ ЧЕТВЕРИЦА; И ДЕСЯТЬ СУТЬ АРУПА"') ВСЕЛЕННАЯ (b). ЗАТЕМ ИДУТ СЫНЫ, СЕМЬ ВОИТЕЛЕЙ. ОДИН - ВОСЬМОЙ ОСТАВЛЕН В СТОРОНЕ, И ДЫХАНИЕ ЕГО ЕСТЬ СВЕТО-ДАТЕЛЬ (с) ""_).
а) "Ади-Санат, переведенное .буквально, означает "Первый" или "Предвечный Древний", "наименование, которое отождествляет каббалистического "Ветхого Деньми" и "Святого Старца" (Сефира и Адам Кадмон) с Брамой-Творцом, также называемым Санат, среди его других имен и титулов.
"Свабхават" есть мистическая Субстанция .пластический Корень физической Природы - "Числа" во время проявления; "Число" в Единстве его Сущности на высшем Плане. Это наименование есть буддийский термин и является синонимом четверичной Anima A^undi каббалистического Мира Прообразов, от которого происходят Творческие Формирующиеся, и Материальные Миры; Сверкания же или Искры - разнообразные другие миры, заключенные в последних трех. Все Миры подчинены Правителям или Регентам, называемым в Индии Рити и Питрисами, Ангелами среди евреев и христиан, и Богами вообще у древних.
117) X, неизвестное количество.
118) Что составляет Десять или совершенное число, прилагаемое к "Творцу", наименование, данное совокупности Творцов, слитых монотеистами во Единого, так же как и "Элохим., Адам Кадмон или Сефира, Венец - все они являют андрогинный Синтез десяти Сефиротов, стоящих, как символ проявленной Вселенной, в популярной Каббале Однако, эзотерические каббалисты, следуя Восточным оккультистам, разделяют верхний треугольник Сефиротов (или Сефиру, Хокма и Вина) от остальных семи Сефиротов. Что же касается до Свабхават, то востоковеды об'ясняют этот термин, как означающий всемирную пластическую материю, рассеянную в пространстве, намереваясь, может быть, отождествить ее с Эфиром науки. Но оккультисты отождествляют это с "Отцом-Матерью" на мистическом плане.
119) Арупа.
120) Беспредельный Круг.
121) Суб'ективное, лишенное формы.
122) Бхаскара.
b) "О" Это означает, что "Беспредельный Круг", нуль, становится числом, только когда одна из других девяти цифр предшествует ему, являя, таким образом, его сумму и мощь. "Слово" или Логос в сочетании с "Гласом" и Духом'") (выражение и источник Сознания) являют девять цифр, образуя, таким образом, с нулем Декаду, вмещающую в себе всю Вселенную. Триада образует Тетрактис (четвероугольник) или "Сокровенную Четверицу" внутри Круга; Квадрат в Круге самая мощная из магических фигур.
с) "Один отвергнутый" есть Солнце нашей Системы. Эзотерическое толкование может быть найдено в древнейших Санскритских Писаниях. В Риг-Веде "Адити", Беспредельность или Бесконечное Пространство переведенное проф. Максом Мюллером, как "видимая бесконечность, видимая невооруженным глазом (И!); бесконечная протяженность за пределами земли, облаков и неба" - является эквивалентом "Матери-Пространстве", сосуществующей с "Тьмою". Она очень справедливо названа "Матерью Богов", "Дэва-Матри", ибо из ее космического чрева были рождены все небесные тела нашей системы - солнце и планеты. Аллегорически она описана следующим образом: "Восемь сыновей были рождены из тела Адити; она приблизилась к богам с семью, но отвергла восьмого, Мартанду", наше солнце. Семь сыновей, именуемые Адитья, космически и астрономически, суть семь планет; и солнце, будучи исключенным из их числа, указывает ясно, что индусы могли знать и, действительно, знали о седьмой планете, не называя ее Ураном"*) Но эзотерически и теологически, так сказать, Адитьи, в их примитивном, древнейшем смысле, являются восемью и двенадцатью великими богами индусского Пантеона "Семь позволяют смертным видеть их обители, но сами показываются лишь Архатам", так говорит старая пословица; "Обители их" нужно понимать, как планеты. Древние комментарии приводят следующую аллегорию и поясняют ее:
123) Это относится к Абстрактной Мысли и конкретному Гласу, или к цх проявлению, следствию Прииины. Адам Кадмон или Тетраграмматон есть Логос в^ Каббале. Потому эта. Триада соответствует в последней высочайшему Треугольнику - Кэтер, Хокма и. Вина, последняя является мощью Женского Начала, и в то же время Иеговою Мужского начала, как разделяющая природу Хокма или же Мужской Мудрости.
124) Тайная Доктрина учит, что Солнце есть центральная звезда, но не планета. И, тем не менее, древние знали и почитали семь великих бегов, исключая Солнце и Землю. Кто был этот "Таинственный Бог", которого они выделяли так? Конечно, не Уран, только что открытый Гершелем в 1781-м году; но -не мог-ли он быть известен под другим именем? - спрашивает Рагон. "Оккультные Науки открыли при помощи астрономических вычислений, что число планет должно быть семь и древние должны были ввести Солнце в скалу небесных гармоний и предоставить ему занимать незанятое место. Таким образом, каждый раз, 410 они замечали воздействие, несвойственное ни одной из шести планет, они приписывали его Солнцу... Ошибка кажется важной, но она не была таковой в практических следствиях, если астрологи заменяли Урана Солнцем, которое . . . есть Центральная Звезда относительной неподвижности и вращающаяся лишь вокруг своей оси, и регулирующая время и измерение, и которая не может быть отстранена от ее истинных функций. "Maconnei'ie Occulte", стр. 447). Наименование дней недели также неверно "Воскресенье (Sun - day) должно было. бы быть Днем Урана (Urani dies)", добавляет ученый писатель.
"Восемь домов были построены Матерью; восемь домов для восьми Божественных Сыновей: Четыре больших и четыре меньших. Восемь Блистающих Солнц соответственно их возрасту и достоинству. Бал-и-лу (Мартанда) был неудовлетворен, хотя его дом был наибольшим. Он начал (работатb) как это делают огромные слоны. Он вдохнул (втянул) в чрево свое жизненные дуновения своих братьев. Он пытался поглотить их. Четыре больших находились далеко; далеко на крайнем пределе своего
царства""). Они не были ограблены (не были затронуты) и смеялись. "Делай все, что в силах твоих, Владыка, ты не можешь достичь нас". Но меньшие плакали. Они пожаловались Матери. Она сослала Баля-лу в центр своего царства, откуда он не мог сдвинуться. (С тех пор) он (лишb) сторожит и угрожает. Он преследует их, медленно обращаясь вокруг себя; они стремительно отворачиваются от него, и он издали следит за направлением, в котором движутся братья его вдоль тропы, окружающей обиталища их'""). От сего дня он питается потом тела Матери. Он наполняет себя ее дыханием и отбросами. Потому она отвергла его".
Так "Отвергнутый Сын", будучи, очевидно, нашим Солнцем, как вышеуказано, то "Сыны-Солнца" относятся не только к нашим планетам, но вообще к небесным телам. Сам Сурья, будучи лишь отражением Центрального Духовного Солнца, является прообразом всех этих тел, развившихся после него. В Ведах он назван Лока-Чакшу, "Око Мира" (нашего планетного мира), и является одним из трех главных божеств. Его одинаково называют Сыном Dyaus или Сыном Адити, ибо не делается различия и нет ссылок на эзотерическое значение. Так он описан, как влекомый семью конями и одним семиглавым конем; первые относятся к его семи планетам, последний к их общему началу от Единого Космического Элемента. Этот "Единый Элемент" назван очень изобразительно "Огнем". Веды учат, что "Огонь, поистине заключает в себе все божества"*127).
125) Планетная Система.
126) "Солнце вращается вокруг своей оси в том же направлении, что и планеты в "-воих соответствующих орбитах", так учат нас астрономы.