9) Макс Мюллер - ор. cit. стр. 114.
10) Найденных и доказанных теперь, благодаря открытиям, сделанным Георг. Смитом, (См. в его Chaldean Accountof Genesis)." которые, благодаря армянскому подделопателю, держали в заблуждении все "цивилизованные нации" на протяжении 1,500 лет и заставили принять еврейские заимствования за непосредственное Божественное Откровение.
Теперь почти удостоверено, что Евсевий до такой степени не пощадил египетские синхронические таблицы Манефона, что Бунзен") обвиняет его в самом недобросовестном искажении истории, а Сократ, историк пятого столетия, и Синселлий, вице-патриарх Константинополя в начале восьмого, обличают его, как самого дерзкого и отчаянного подделователя. Правдоподобно ли тогда, чтобы он обращался с большею осторожностью с халдейскими рекордами, уже тогда угрожавшими новой, так поспешно воспринятой, религии ?
Таким образом, за исключением этих, больше чем сомнительных, фрагментов, вся халдейская сокровенная литература исчезла из глаз невежд так же бесследно, как и погибшая Атлантида. Несколько фактов, содержавшихся в истории Бероза, приведены в дальнейшем и могут ярко осветить происхождение Падших Ангелов, олицетворенных в образах Бэл'а и Дракона.
Обращаясь теперь к древнейшему образцу арийской литературы, к Риг-Веде, изучающий, если только он точно проследит данные, сообщенные самими востоковедами, найдет, что хотя РигВеда содержит лишь около 10,580 стихов или 1,028 гимнов, тем не менее, несмотря на "Брахманы" и
массу пояснений и комментариев, она не понята правильно и посейчас. Почему же это так? Очевидно потому, что "Брахманы", схоластические и древнейшие трактаты на примитивные гимны", сами требуют ключа, которым востоковедам не удалось обеспечить себя.
Что же говорят ученые о Буддийской литературе? Обладаютли они ею в ее полности? Конечно нет. Несмотря на 325 томов Канджура и Танджура северных буддистов, при чем, каждый том, как говорят, "весит от четырех до пяти фунтов", в действительности ничего неизвестно об истинном Ламаизме. Однако, в Саддхармаланкара^") говорится, что сокровенный канон содержит 29,368,000 букв, или, исключив трактаты и комментарии, в пять или шесть раз превышает количеством материал, содержащийся в Библия, которая, как утверждает проф. Макс Мюллер, имеет лишь 3,567,180 букв. Следовательно, несмотря на эти 325 томов (в действительности их 333, Канджур вмещает 108, а Танджур 225 томов), "переводчики вместо того, чтобы снабдить нас правильными изложениями, переплели их со своими комментариями с целью оправдания догм своих различных школ""). Больше того, "по преданию, сохраненному буддийскими школами Севера и Юга, Сокровенный Буддийский Канон заключал первоначально 80,000 или 84,000 трактатов, но большинство было утеряно, так что осталось лишь 6,000", - так говорит профессор своим слушателям. Утеряны, как обычно, для европейцев. Но кто может быть вполне уверен, что они так же утеряны и для буддистов и браминов?
11) Egypt's Place in History 1. - 200.
12) Spence Hardy, I he Legends and theories of the Buddhists. - p. 66.
Принимая в соображение почитание буддистами каждой строки, написанной о Будде и Благом Законе, потеря около 76,000 трактатов должна казаться чудом. В противном случае каждый, ознакомленный с естественным ходом событий, подписал бы утверждение, что 5,000 или 6,000 из этих 76,000 трактатов могли быть уничтожены во время преследования буддистов в Индии и переселения из нее. Но, так как точно удостоверено, что буддийские Архаты начали свои религиозные исходы, с целью распространения новой веры за пределы Кашмира и Гималаев, еще за 300 лет до нашей эры"), и достигли Китая в 61-ом году после Р. Хр."), когда Кашиапа, по приглашению Императора Мин-ди, отправился туда, для ознакомления "Сына Неба" с догмами Буддизма, то странно слышать утверждения востоковедов о подобной потери, точно, действительно, это было возможно! Они ни на минуту не допускают возможности, что тексты могут быть утерянными только для Запада и для них самих, или что азиатские народы могут иметь беспримерное дерзновение сохранять свои самые сокровенные рекорды вне достижимости для чужестранцев, отказываясь, таким образом, выдать их на осквернение и злоупотребление даже "столь много превосходящим их" расам.
13) Е. Schlagintweit- "Buddhismus in Tibet"- стр. 77.
14) Лассен (!nd Althertunl_,kunde, II. 1072) указывает на буддийский монастырь, сооруженный в Горной Цепи Кайласа в 137 г. до Р. Хр., а генерал Куннингам упоминает еще один более древний, чем этот.
15) Rev. J. Edkins - "Chinese Buddhism" - стр. 87. .
16) См. ч-Лекции", Макса Мюллера.
Судя по выраженным сожалениям и многочисленным признаниям почти каждым востоковедом"), общество может быть достаточно убеждено, что (а) изучающие древние религии, действительно, имеют мало данных, из которых можно было бы вывести те окончательные заключения, какие обычно делаются ими о старых верованиях и (в), что такой недостаток данных, ни в коем случае, не препятствует их авторитетным утверждениям. Можно было бы предположить, что, благодаря многочисленным рекордам, относящимся к египетской Теогонии и Мистериям, сохранившимся среди классиков и нескольких древних
писателей, по крайней мере, ритуалы и догмы Египта времен Фараонов, должны были бы быть хорошо поняты; во всяком случае, лучше, нежели слишком отвлеченные философии и Пантеизм Индии, о религии и языке которой Европа едва-ли имела представление до начала настоящего столетия. Вдоль Нила, по лицу всей страны, стоят до сего часа, ежегодно и ежедневно откапываемые, всегда новые, реликвии, красноречиво повествующие свою историю. Тем не менее , это не так. Ученый, оксфордский филолог, сам признается в этой истине, говоря:
"Мы видим все еще стоящие пирамиды, развалины храмов и лабиринты с их стенами, испещренными иероглифическими надписями и странными изображениями богов и богинь. На свитках папирусов, которые не боятся разрушения временем, мы даже имеем фрагменты того, что может быть названо священными книгами египтян. Тем не менее, хотя и много было расшифровано в древних рекордах таинственной расы, но главный источник религии Египта и подлинное значение ее обрядного богослужения далеко еще не открыты нам.*17).
Здесь опять остались таинственные иероглифические документы, но ключи, лишь благодаря которым они становятся понятными, исчезли.
На самом деле, наши величайшие египтологи так мало осведомлены о погребальных обрядах египтян и внешних знаках на мумиях для отличия пола, что это привело к самым забавным ошибкам. Лишь год или два тому назад подобная ошибка была обнаружена в Булаке, в Каире. Мумия, считавшаяся принадлежащей жене незначительного фараона, благодаря надписи, найденной на амулете, висевшем вокруг ее шеи, оказалась мумией Сезостриса - величайшего Фараона Египта!!
Тем не менее, найдя, "что существует естественная связь между языком и религией", и "что существовала общая арийская религия до разделения арийской расы"; общая семитическая религия до разделения семитической расы и общая туранская религия до разделения китайцев и других племен, принадлежавших к туранскому виду; но, на самом деле, найдя только "три древних центра религий" и "три центра языка"; и хотя будучи настолько же неосведомленным относительно этих первобытных религий и языков, как и об их происхождении- профессор не колеблется об'явить, что "достоверное, историческое основание для научного исследования главнейших религий мира найдено!"
17) Op.cit. стр. 118.
"Научное исследование" предмета не является ручательством его "исторического основания", и с подобными скудными данными в руках ни один филолог, даже среди самых выдающихся, не может быть оправдан, выдавая свои заключения за исторические факты. Несомненно, знаменитый востоковед доказал исчерпывающе и к полному удовлетворению общества, что, по фонетическим законам Гримма, Один и Будда являются двумя различными личностями, совершенно отличными один от другого, и доказал это научно. Когда же он пользуется случаем сказать при этом, что Один "был почитаем, как высочайшее Божество, в период, много-предшествовавший веку Вед и Гомера""), то он не имеет для этого ни малейшего "исторического основания", но творит историю и факт, подслужебные его собственным заключениям, которые могут быть чрезвычайно "научными" в глазах ученых востоковедов, но, тем не менее, весьма далекими от истины. Эти спорные взгляды среди различных и выдающихся филологов и востоковедов, от Мартина Гауга до самого профессора Макса Мюллера, относительно хронологии, как в примере Вед, являются очевидным доказательством, что утверждение не имеет никакого "исторического основания" и, как часто бывает, "внутреннее убеждение" является лишь следованием за блуждающим огоньком, вместо спасительного маяка. Так же и наука современной, сравнительной мифологии не имеет лучшего возражения для опровержения мнений ученых писателей, настаивавших в последнем столетии на существовании "фрагментов Первоначального Откровения, данного предкам всей расы человечества . . . сохранявшихся в храмах Греции и Италии". Ибо, именно, это то, о чем