Давайте теперь представим, что эта губка и песок погружены в шарообразный стеклянный сосуд, наполненный чистой водой и немного больший по размеру, чем губка и песок. Мы помещаем губку и песок в центр сосуда, как желток в яйце помещен в центре белка. Теперь мы имеем пространство с чистой водой между песком и сосудом. Вода в целом будет представлять Мир Желаний, ибо точно так же, как вода просачивается между песчинками сквозь каждую пору губки и образует чистый слой, так и Мир Желаний проникает плотную Землю и эфир и выдается за пределы обеих этих субстанций.
Мы знаем, что в воде есть воздух, если мы представим, что воздух в нашем примере представляет Мир Мысли, мы будем иметь ясную мысленную картину проникновения более тонкого Мира Мысли сквозь два более плотных Мира.
Наконец, представьте, что сосуд, содержащий губку, песок и воду, помещен в центр большего по размеру шарообразного сосуда: тогда воздух в пространстве между двумя сосудами будет представлять ту часть Мира Мысли, которая выходит за пределы Мира Желаний.
Каждая планета в нашей солнечной системе имеет три таких взаимопроникающих Мира, и если мы представим каждую планету, состоящую из трех Миров, как отдельную губку, а четвертый Мир, Мир Жизненного Духа — как воду в большом сосуде, где плавают эти триединые отдельные губки, мы поймем, что как вода в сосуде заполняет пространство между губками и проникает сквозь них, так и Мир Жизненного Духа заполняет межпланетное пространство и проникает сквозь отдельные планеты. Он образует общую связь между ними, так что если необходима лодка и умение ею управлять, чтобы плыть из Америки в Африку, то так же необходимо иметь под нашим сознательным контролем средство передвижения, связанное с Миром Жизненного Духа, чтобы иметь возможность путешествовать с одной планеты на другую.
Аналогично тому, как Мир Жизненного Духа связывает нас с другими планетами в нашей собственной солнечной системе. Мир Божественного Духа связывает нас с другими солнечными системами. Мы можем рассматривать солнечную систему как отдельную губку, плавающую в Мире Божественного Духа, тогда станет очевидным, что для путешествий из одной солнечной системы в другую необходимо иметь возможность сознательно функционировать в высочайшем проводнике человека — в Божественном Духе.
Глава II. ЧЕТЫРЕ ЦАРСТВА
Три мира нашей планеты являются в настоящее время полем эволюции для ряда различных царств жизни, находящихся на разных ступенях развития. Лишь четыре из них должны занимать нас сейчас, а именно: минералы, растения, животные и царство человека.
Эти четыре царства соотносятся с упомянутыми тремя Мирами по-разному, в зависимости от того, как прогрессировали эти группы развивающейся жизни в школе опыта. Что касается формы, плотные тела всех четырех царств состоят из той же химической субстанции — твердых тел, жидкостей и газов Химического Слоя. Плотное тело человека точно так же состоит из химических компонентов, как и камень, хотя последний одушевлен лишь жизнью минерала. Но даже если говорить с чисто физических позиций, отбрасывая временно все прочие соображения, есть целый ряд важных различий при сравнении плотного тела человека с минералами Земли. Человек двигается, растет и размножается — минералы, в их первичном состоянии, ничего этого не делают.
Сравнивая человека с растительным царством, мы обнаруживаем, что и растение, и человек обладают плотным телом, способным расти и размножаться. Но человек обладает способностями, которых растение не имеет. Он чувствует, имеет возможность двигаться и способность постигать вещи, находящиеся вне его.
Когда мы сравниваем человека с животным, мы видим, что оба обладают способностью чувствовать, двигаться, расти, размножаться, а также чувственным восприятием. Вдобавок, человек обладает речью, более развитой структурой мозга и руками, что является очень большим физическим преимуществом. Мы можем особо отметить развитие большого пальца, который делает руку более ценной, чем даже у антропоида. Человек также развил определенный язык для выражения своих чувств и мыслей. Все это выделяет плотное тело человека в отдельный класс, стоящий выше трех более низких царств.