По учению розенкрейцеров, вселенная разделена на семь различных миров, или следующих состояний материи:
1. Мир Бога.
2. Мир Чистых Духов.
3. Мир Божественного Духа.
4. Мир Жизненного Духа.
5. Мир Мысли.
6. Мир Желаний.
7. Физический мир.
Это разделение не произвольное, а вызвано тем, что субстанция каждого мира подчиняется законам, которые практически не действуют в других мирах. Например, в Физическом мире материя подвержена тяготению, сжатию и расширению. В мире Желаний нет ни жары, ни холода, и формы так же легко парят, как и подчиняются тяготению. Расстояние и время также являются главенствующими факторами существования в Физическом мире, но почти не в счет в мире Желаний.
Материя этих миров тоже различается по своей плотности, причем Физический мир — самый плотный из семи.
Каждый мир разделяется на семь слоев, или подразделений материи. В Физическом мире твердые тела, жидкости и газы составляют три наиболее плотных подразделения, тогда как остальные четыре — это эфиры различной степени плотности. В других мирах есть аналогичные подразделения, поскольку они состоят из материи разной плотности.
Нужно уточнить еще два момента. Три плотных подразделения Физического мира — твердые тела, жидкости и газы — составляют так называемый Химический слой. Субстанция этого слоя является основой всех плотных форм.
Эфир — также физическая материя. Он не однороден, как считает материалистическая наука, а существует в четырех различных состояниях. Он является проводником Жизненного Духа, который наделяет жизненностью все формы в Химическом слое. Четыре более тонких, или эфирных, подразделения Физического мира составляют то, что известно как Эфирный слой.
В мире Мысли три высших подразделения являются основой абстрактного мышления и потому несут общее название: слой абстрактной мысли. Четыре более плотных подразделения составляют умственное вещество, в которое мы облекаем свои идеи, и потому называются слоем конкретной мысли.
Тщательный анализ ученым-эзотериком характеристик Физического мира может показаться излишним, если бы не тот факт, что он рассматривает все вещи с точки зрения, значительно отличающейся от точки зрения материалиста. Последний признает три состояния материи: твердое, жидкое и газообразное. Все они химические, потому что состоят из химических компонентов Земли. Из этой химической материи выстроены все формы минералов, растений, животных и людей, поэтому они — такие же химические объекты, как и составляющие их химические элементы. Таким образом, идет ли речь о горе или облаке, окутывающем ее вершину, о соке растения или крови животного, о паутине, крыле бабочки или костях слона, о воздухе, которым мы дышим, или воде, которую пьем, — все состоят из одной и той же Химической субстанции.
Что в таком случае определяет проявление этой базовой субстанции в виде множества форм, которое мы видим вокруг? Это Единый Универсальный Дух, проявляющий Себя в видимом мире как четыре больших потока Жизни на различных ступенях развития. Этот четверичный духовный импульс отливает химическую материю Земли в разнообразные формы четырех царств: минералов, растений, животных и людей. Когда форма исполнила свое назначение как проводник выражения трех высших потоков жизни, химические силы разлагают эту форму, чтобы материя могла вернуться в свое изначальное состояние и привлекаться для строительства новых форм. Следовательно, Дух, или Жизнь, отливающая форму, чтобы выразить себя, так же отлична от материи, которую она использует, как плотник отличен и никак не зависит от дома, который он строит для себя.
Поскольку все формы минералов, растений, животных и людей — это химические формы, то логически они должны быть такими же мертвыми и лишенными чувств, как и химическая материя в начальном состоянии, и розенкрейцеры утверждают, что так оно и есть.
Некоторые ученые считают, что все ткани, живые или мертвые, к какому бы царству они ни принадлежали, обладают чувствами. В категорию объектов, обладающих чувствами, они включают даже вещества, классифицируемые как минералы, и в подтверждение приводят диаграммы с кривыми энергии, полученные при исследованиях. Другая группа исследователей учит, что чувствами не обладает даже тело человека; что чувства находятся в мозге. Они говорят, что именно мозг, а не палец чувствует боль, если последний порежешь. Так дом науки разделился сам в себе в этом вопросе, как, впрочем, и в большинстве других. Позиция, занимаемая каждой группой, частично верна. Все зависит от того, что мы подразумеваем под «чувствами». Если мы имеем в виду лишь реакции на воздействие, такие, как отскок резинового мяча, брошенного на землю, тогда, конечно, мы правильно наделяем чувствами минеральную, растительную и животную ткани. Но если мы имеем в виду удовольствие и боль, любовь и ненависть, радость и горе, было бы абсурдным наделять ими низшие формы жизни, отдельные ткани, минералы в их естественном виде или даже мозг, потому что такие чувства являются выражением самосознательного бессмертного Духа, а мозг — это лишь клавиатура чудесного инструмента, на котором Человеческий Дух играет свою симфонию жизни, как музыкант выражает себя, играя на своей скрипке.