Трактат подразделен на четыре основные части. Первая1 обращается к происхождению Небесного Мира: из Верховного Бога, обитающего в уединенной тишине в качестве трансцендентного Великого Невидимого Духа, излучаются и эманируют серии преисполненных славы Существ, вплоть до Адама - Отца и Спасителя Нетленной Расы. На этом и остановимся подробнее, опираясь на наш собственный перевод данного трактата (с оригинала в Лит., 107).
Из Молчания Великого Невидимого Духа вслед за Домедоном Доксомедоном (Эоном Эонов) эманируют Отец, Мать и Сын; итого, вместе с самим Духом, шесть Сущностей. Затем в сотрудничестве с Молчанием и Пронойей Дух произвел Три Огдоады2:
Первая Огдоада (Восьмерица): Мысль (Эннойя), Слово (Логос), Нетленность, Жизнь Вечная, Воля, Ум (Нус), Предвидение, Андрогинный Отец;
Вторая Огдоада: Мать, Девственная Барбело, Повелительница Небес, Необъяснимая Сила, Неизреченная Мать, впоследствии соединившаяся с Отцом Безмолвной Тишины (как видно, имена трех оставшихся Эонов этой Огдоады не сохранились).
Третья Огдоада: Сын Безмолвной Тишины, Венец Безмолвной Тишины, Слава Отца, Добродетель Матери, она эманировала из [своего] Чрева Семь Сил Великого Света Семи Гласов3. “И Слово есть их Полнота” (опять же не сохранились имена оставшихся Эонов Огдоады, а также не ясно происхождение этого Великого Света).
Кроме того, мы узнаем только о факте существования у Домедона Доксомедона (Эона Эонов) “Престола [Его Славы] пребывающего в Нем, и Сил, окружающих его, и Слав, и Непорочностей”, а также о том, что в Нем “покоится Троемужеский Ребенок”. Видимо, все эти Эманации в своей совокупности и были названы Великой Невидимой Тайной.
Затем эти Три Силы [или Огдоады] даровали хвалу Великому, Невидимому, Девственному, Незримому Духу, а также его Мужской Невинности [Юэль], взывая к некоей Силе. И тогда эманировала Тишина Живого Безмолвия, а именно Славы и Непорочности в Эонах, Эоны, мириады чего-то, какие-то Три Мужских [Принципа], Мужские Расы, Славы Отца, Славы Великого Христа - Мужского Отпрыска, снова Троемужеский Ребенок4, опять какие-то Расы, и всё это наполнило “Великий Эон Доксомедон вместе с Силою Слова Всецелой Плеромы”.
Затем эманирует Дитя Ребенка, с которым мы уже сталкивались в Pistis Sophia (в переводе М.К. Трофимовой; там он - Сын Сына), или Эфезеш. “Так, - читаем дальше, - и был Он [Доксомедон] завершен, а именно Отец, Мать, Сын, Пять Печатей, Непокоримая Сила, которая есть Великий Христос Всех Непокоримых…” Затем следует очень плохо сохранившееся описание мириад других Эонов, Тронов Славы, Сил, Печатей и т.п. “[Там же] изошло Великое Саморожденное Живое Слово, Истинный Бог, Нерожденный Физис, который есть Сын Великого Христа, который есть Сын Несказанной Тишины, эманировавший из Великого Невидимого и Нерушимого Духа. Появились Сын Безмолвия… Человек и Сокровища его Славы… И он [Человек] основал Четыре Эона”. Сам же этот Первый Человек был назван Адамом, или Адамасом, Оком Света (Светом, излучаемым из Света).
Тогда Великий Логос, Божественный Аутоген и Нетленный Человек Адамас смешались друг с другом, и так появился Логос Человеческий. Затем эманирует некая Сила Великого Света, Проявление; она порождает Четыре Великих Света: Гармозеля, Ориэля, Давейфэ, Элелета и Великого Нерушимого Сифа, Сына Адамаса. Эта часть творения очень схожа с описанной в Апокрифе Иоанна. С этими Светами связаны Милость, Чувственное Восприятие, Понимание и Предвидение (подробнее об этой связи см. стр. 45 в Лит., 81).
“И вот таким образом исполнилась Совершенная Гебдомада, пребывающая в Сокрытых Тайнах. Когда же стяжала она Славу, стала она Одиннадцатью Огдоадами”, которые, по всей видимости, и составили Всецелую Плерому Светов. Затем упоминается некая Первая Огдоада Божественных Аутогенов, затем - эманация Четырех Сизигий Четырех Великих Светов.
“И вот изошли Литурги: Великий Гамалиэль Первого Великого Света Гармозеля, Великий Гавриил Второго Великого Света Ориэля, Великий Сэмбло Великого Света Давейфэ, Великий Абраксас Великого Света Элелета. И волею Доброго Наслаждения Отца эманировали их Супруги: Память Великого Первого (Гамалиэля), Любовь Великого Второго (Гавриила), Мирная Великого Третьего (Сэмбло), Вечная Жизнь Великого Четвертого (Абраксаса). Так было наполнено Пять Огдоад общим числом в сорок как Необъяснимая Сила”. Интересно, что далее Плеромы упоминаются в тексте исключительно во множественном числе. Это нечасто встречается в гностических текстах, но несколько раз Плеромы можно увидеть в Pistis Sophia.