Через некоторое время Старший Архонт помещает Адама “на сорок дней” в некий сосуд, чтобы, вопреки пророчеству Пистис Софии, он не смог бы стать господином всего низшего творения: так Адам и остался “без души”. Тогда София Зоэ, или Ева (так отныне она называется в тексте) посылает Адаму свое Дыхание, которое и становится Его Душой. Но Семь Архангелов, посланные Низшими Силами, вознамерились погрузить в забытье и обмануть Адама, сказав Ему, что Ева не была послана, но сотворена из Его ребра, попутно преследуя Ее. Но Она, войдя в Древо Познания, росшее в Раю (и, возможно, тождественное Древу Жизни, упомянутому выше), уклонилась от них и осталась там, оставив рядом с Адамом лишь свой Образ, который Архангелы Родоначальника и приняли за истинную Еву. Они сочетались с этим Образом (жен. р.)18, чтобы осквернить Ее, но осквернили Печать Ее Первого Голоса, то есть свои собственные тела19. Однако от Первого Архонта (Архангела!) Образ Евы рождает Авеля, а от других Сил и их Ангелов - других детей по замыслу Родоначальника, желавшего править “смешанным семенем, входящим в Имармену Мира”.
Далее текст резко перескакивает уже на Трех Адамов: Пневматического, Психического20 и Земного21, почти ничего, впрочем, не говоря о них по существу. Затем описывается, как Архонты повелели Адаму и “Еве” не бояться съесть плодов с любого из райских деревьев, кроме Древа Познания, но те не послушались. После вкушения плода с Древа Познания Адам и “Ева” увидели, что “они нагие по отношению к познанию” и полюбили друг друга, возненавидев своих звероподобных создателей. После этого Архонты, испугавшись прозревших супругов, не только изгнали их из своего Рая, но и сделали недоступным - в прямом смысле - для [будущих] земных людей Древо Познания, а также захотели, но не смогли уменьшить время жизни земных людей: так, Адам, к примеру, прожил 930 лет, “и таким образом жизнь пошла до скончания Эона”.
Увидев, что Архонты сделали с Ее Подобием, София Зоэ, выйдя из Первого Неба, изгнала Архонтов из их Небес в Мир Грешный, “чтобы они были там, как демоны злые на земле”, где они, однако, всё же смогли сотворить себе в услужение и в совращение земным людям целые легионы ангелов. Далее говорится о трех типах людей22 и их Родах, олицетворяемых в Космосе созданными Ею же Тремя Фениксами Рая, первый из которых бессмертен, второй живет 1000 лет23, а третий “уничтожается”, причем из текста не ясно, когда именно.
Итак, Архонты стали править и миром, и практически всеми живыми существами, обитающими в нем, заставляя их оставаться в неведении. Но вот в мир приходит Спаситель, Логос, вместе с подчиненными Ему Силами24, чтобы “разоблачить Семь Сил Хаоса и их нечестие”, осудив их на смерть, которая и наступит “при скончании Эона”. Наш текст описывает эти грядущие события в чрезвычайно красочной форме: “Тогда солнце потемнеет, и Луна погасит свой свет… и Великий Гром выйдет из Великой Силы, которая над всеми Силами Хаоса, в том Месте, где Небосвод Жены [т.е. Софии]”. Причем именно София в безумном гневе сбросит в Бездну Богов Хаоса, (и, очевидно, уже там) они будут уничтожены их же Родоначальником, который затем “сожрет” сам себя. И Свет победит Тьму, “и Свет удалится к своему Корню, и Слава Нерожденного явится и наполнит все Эоны, когда пророчество и гнозис тех, которые являются Царями (Огдоады, см. выше), откроется и исполнится теми, которые зовутся Совершенными”.
4. Ипостась Архонтов (II, 4)
Как это ни странно, но именно данный текст, во многом конкретизирующий и дополняющий текст предыдущий, расположен не сразу после него, а непосредственно перед ним в Кодексе II 1. По своей длине он несколько короче предыдущего. Естественно, что исследователи также относят его к валентинианской традиции в гностицизме, мы же от себя добавим, что здесь, как и в предыдущем трактате, имеются офитические веяния того же плана. Главное же отличие данного текста от предыдущего заключается в его более ярко выраженном антропологическом уклоне. Далее, здесь Родоначальник из трактата О происхождении мира назван Самаилом, “что означает Бог Слепых”; вследствие своей гордыни2 он был отброшен его матерью, Пистис Софией, в Глубину Хаоса и Бездны. Именно Пистис София, вероятно, названа ниже Нетленностью, чей Образ явился в Водах, и Архонты возлюбили (!) Его. Далее текст резко переходит к рассказу о сотворении Небесного Человечества Архонтами Низших Миров.