Итак, первый сотворенный ими Человек был их неудачей, пусть и сотворенной по эволюционному закону, или “по воле Отца Всего”, - всё пока как в Апокрифе Иоанна: хотя они и создали его по увиденному ими в Водах Образу, но “посредством праха от Земли”. Это, однако, был еще не телесный, но психический человек, хотя он и жил только на земле, а не на Небесах, или в Раю Архонтов, как в других текстах3. Однако Адам Светлый (Пневматический), или Дух в нашем тексте (сотворенный ранее Силами Плеромы), изошел из более высокой Адамантной Земли, упоминавшейся и в предыдущем тексте, чтобы вселиться в Психического Адама4, после чего тот и стал “душой живой”, и к нему снизошел Глас5 ради его духовного наставления. Но Архонты наводят на обновленного Адама забытье, и он “засыпает”, т.е. погружается в неведение. Затем здесь, в отличие от предыдущего текста, Архонты “и вправду” создали для Адама Еву из ребра Его, и тогда из Плеромы ему была послана Пневматическая Ева. Архонты же попытались осквернить Духовную Еву, но Она отбросила им лишь свою Тень, которую, вместе с Печатью Ее Голоса, они и осквернили, осудив тем самым и себя, и свои последующие творения6.
После всего этого Духовная Ева вошла в некоего Змея-Наставника, и вместе они соблазнили Плотскую Еву вкусить от Древа, причем затем она дала вкусить и Адаму - здесь, как будто, всё совпадает с Бытием, но только на первый взгляд, поскольку, как и в Апокрифе Иоанна, и в Происхождении Мира, и в ряде других текстов запрет на вкушение плода исходил не от Бога, но от Архонтов7, которые и изгнали Адама с Евой из своего Рая за столь большое ослушание.
Это и привело к появлению плотского человека: на “земле” Ева родила Адаму Каина, который стал, подобно библейскому Каину, обрабатывать землю, а затем Авеля, который стал пастухом.
В этой истории с Каином и Авелем дальнейших аналогий с Бытием в нашем трактате мы не встречаем, за исключением, пожалуй, лишь туманной фразы о том, что “Каин плотский преследовал Авеля”. Неясно, означает ли это, что был еще некий “Каин Духовный”.
Затем Ева рождает Адаму благородного Сифа “вместо Авеля”, затем Норию8 - “деву, которую Силы не осквернили”, и уже от этой пары люди стали “умножаться и хорошеть“9, Обозленные этим Архонты насылают на землю потоп, причем Ной стал спасать разные существа (в т.ч. и людей) в своем ковчеге по приказу Архонта Сил, раскрывшего Ною замысел своих “коллег”.
Здесь известная притча из Бытия косвенно интерпретируется в том духе, что, с точки зрения Высшей Справедливости, не надо было вообще никого спасать, ибо потоп - истребление мира за его нечистоту, Ной же продлил его агонию по сей день. Однако он и прочие Архонты стали делать всё, чтобы не допустить спасения Нории, которая, кстати, сначала сама сожгла ковчег10 когда Ной не допустил Ее в него. Поэтому Нория обратилась к Святому Богу Всего и Его Силе Света: “Помоги мне против Архонтов неправедности и спаси меня от их рук!”. Ответил же ей Великий Ангел Элелет, который уже многократно встречался нам в гностических текстах (начиная с Апокрифа Иоанна и Pistis Sophia), т.е. “Разум (Нус), один из Четырех Светил, которые стоят пред Великим Невидимым Духом”, который, что интересно, не стал воевать с Архонтами, как, например, Иисус в Pistis Sophia, а просто успокоил Норию, сказав, что против нее у Архонтов нет и не может быть действенной силы. В доказательство своих слов Он сказал Нории, что ни она, ни ее дети не относятся к материальному миру, но “к Отцу, существующему изначально”, и что мир Архонтов конечен и смертен, а перед этим он привел ей краткую историю падения Пистис Софии и сотворения мира. Таким образом, строго космологическая часть трактата, что является уникальным случаем, занимает лишь последнюю страницу его русского перевода, к которой мы теперь и обратимся.
Итак, “всё это происходило по воле Отца Всего”. София пожелала творить одна, без своей пары, и поэтому работа Ее стала лишь “подобием Неба”. Вероятно, хотя об этом и не говорится прямо, как в Трактате без названия (Наг Хаммади, II,5; XIII,2), именно ее работа стала Покровом, или Тенью, которая вскоре “стала материей” и была брошена в “некое Место” (насколько можно судить, опираясь на другие тексты, особенно на Pistis Sophia, это Место - Тринадцатый Эон или чуть ниже, т.к. оно не является статичным). Но, как мы увидим чуть позже, не вся тень стала материей, поскольку она, соединившись с оставшейся материей, сотворила того самого Зверя с Обликом Льва, здесь это - Самаил. А для того, чтобы убедить возгордившегося Самаила в том, что не он есть Всевышний Бог, София “внесла свой Свет в Материю, и последовала за ним до дна Пределов Хаоса, и (вновь) вознеслась в свой Свет”, и тогда Материя вновь погрузилась во Тьму. Тогда андрогинный Самаил сотворил себе бесконечный Великий Эон, а в нем - семь андрогинных же детей, и теперь уже им он вновь стал внушать то, что он и есть Отец Всего.