Повествование заключается обращением к Шему, завершающему свою миссию на земле. К этому апокалипсису добавлено Первое эсхатологическое толкование Дердекеса, описание восхождения Шема к планетарным сферам в конце его жизни, а также Второе эсхатологическое толкование Дердекеса. В завершение всего трактата снова следует обращение к Шему.
Данный трактат открывается описанием Трех Великих Сил, или Источников Вселенной: на Вершине Вселенной - Бесконечный Свет, именуемый Величием, который суть Мысль, наделенная голосом и слухом; на Дне Вселенной расположена Тьма, Мужской Принцип которой есть “Ветер Над Водами” и обладающий Разумом (Нус), облеченным Вечным Огнем; между двумя этими Силами находится Дух, тихий и смиренный Свет2.
Существование гармонии, изначально доминировавшей над ними, вытекало из того факта, что каждый из этих трех Источников покоился в себе самом, не смешиваясь с двумя другими.
Такого рода уточнение является уникальным для текстов нашей Библиотеки. Важно отметить, что в тексте нет и намеков на то, чтобы Тьма хотела поглотить Разум (Нус), нет акцентов и на Его падении. Однако здесь отмечены случаи, которые, по сути дела, инициированы волею Величия в его усилиях по освобождению Разума.
Внезапно Тьма сдвигается, а Дух обнаруживает существование Низшего Покрова, или Облака. Волею Великого Света Воды Великого Света раздвинулись, и Тьма поднялась в его Око (Разум). Дух же открыл себя Тьме ценой потери части своего Света ради пользы для Разума.
Затем Превышний Свет открывает себя через своего Сына, Дердекеса. Он появляется в Облачении Духа, инициируя, таким образом, спасение Разума и восхождение Духовного Света.
Очень интересный момент: чтобы обмануть Тьму, Спаситель провоцирует сотворение промежуточной мега-области между, так сказать, светом и тьмой - Вселенной - из воды, часть которой трансформируется в гигантское Чрево3. Вечный Огонь идет к Чреву. Тьма, обманутая Огнем, смешивается с Чревом и отторгает Разум.
Затем природа разделяется на четыре Облака, или сферы, названные Гимен, Хорион, Сила и Вода. Входя в Чрево, Разум сталкивается с Безначальным Духом, и Бремя Разума вызывает Изумление в Духе. Эта Сила Изумления приводит к тому эффекту, что Разум, одетый в Свет Духа, прибегает к Облаку Силы (называемому также Серединой). Изумление, однако, приклеивается к Облаку Гимена.
Дух, тем временем, умоляет Бесконечный Свет возблагодарить свой собственный Свет. В это время появляется Спаситель в облике Ветра (муж. р.), чтобы разогнать Облака: они раздвигаются, и Разум принимает четкую форму. Дердекес складывает свои Вселенские Одеяния Света и предсказывает восхождение Света из Облака Воды. Когда же Дух возносит хвалы Бесконечному Свету, его изумление производит Великую Силу, Мысль, Принцип Расы (или рода) Шема - Расы Пневматиков.
Затем Спаситель кладет свой Вселенский Покров на свой же Тройственный Источник в целях приведения Его к Совершенству Света в Трех Облаках Гимена, Безмолвия (Хориона) и Середины. Свет, удерживаемый в Середине, является частью того Света, который был отделен от Изумления и объединен с Разумом, а после Потопа был назван “Верой”.
После этого Спаситель спускается в Облако Середины, возлагая на себя Покров Огня и телесно, сексуально отдаваясь природе. И вот так, в кульминационный момент4 этой отдачи, Чрево извергает из себя Разум с Формой Рыбы и порождает все виды зверей. Дердекес же облачается в Покров Зверя и побуждает Чрево произвести и Небеса, и Землю, и все виды Семени. Его стараниями Чрево также дает жизнь женским Сущностям - Ветрам, и мужским Сущностям - Демонам. Последние совокупляются с Ветрами и вследствие этого извергают из себя Силу, которая была у них - Разум. Согласно воле Спасителя, Разум управляет и Ветрами, и Демонами.
Он наделяется Личиной Огня, Светом, Слухом и частью Логоса. В конце же времен Разум обретет свой покой вместе с Верой в Облаке Гимена. Затем Ветра и Демоны совокупляются во второй раз и порождают все виды нечистот, т.е. материальные души. Через мастурбацию одной из Ветров были также созданы бесплодные женщины и мужчины. Это и есть те самые “психики” большинства гностических школ, обладающие только материальной душой и обреченные на растворение во Тьме. В конечном счете, были вызваны к жизни и пневматики, а именно те, кто обладает частичками Высшего Разума и Мыслями от Света Изумления.
Именно в качестве помехи для Света Веры и во имя сокрушения Расы Пневматиков Природа и планирует Потоп, о котором мы уже упоминали в самом начале и на который Спаситель реагирует провозвестием о возведении (Вавилонской?) Башни. Тем временем сам Шем уже спасен и возвращается в тело, так что он может иметь терпение и веру, и передать свое Откровение “послепотопному” человечеству. Другими словами, в течение времени, отведенного Вере, Шем и его Раса будут жить среди людей, нарушивших волю Природы посредством соблюдения (ветхозаветного, очевидно) Закона. Ибо Природа использует Свет Веры под маской Закона, чтобы удержать его Семя Ноэтиков.