Кстати, раскрытие Барбело как источника трех остальных Эонов совпадает с ее характеристикой как “дающей Эоны” в Трех Стелах Сифа, где она описывается как Единство, ставшее Множеством. Она троична, оставаясь единой. Также и в Аллогене определение “Троесильный”, видимо, следует понимать как эпитет Барбело, ведь он становится поочередно Калиптосом, Протофанесом и содержит в себе Аутогена. Поскольку Барбело, как мы видим повсюду в тексте, является также собирательным именем Эонов - по праву первородства им - то в Зостриане упоминаемые здесь имена Трех Светов (каковых нет в двух остальных сравниваемых нами текстах) - Саламекс, Селмен и Ар[…] (вероятнее всего - Ариман, т.е. божество из зороастрийского пантеона), также отождествляемые с Барбело, следует, видимо, понимать как иные имена триады Калиптос-Протофанес-Аутоген. Таким образом, Барбело, фактически, становится источником всего сущего.
2. Так, Эоны Калиптоса названы Хармедон, Дифанес, Малседон и Солмис. В Протофанесе пребывают Солмис, Акремон и Амбросиос (“мужской” парафраз греческой Амброзии - “пищи богов”, всякому вкушающему ее дарующей бессмертие) и […] Благословляющий. Ниже мы подробнее остановимся на именах Эонов (иногда Светов) Аутогена: Гармозель, Ориэль, Давейфэ и Элелет. Как Эоны, ближайший к материальному миру, Эоны Аутогена - единственные, напрямую ответственные за его сотворение. Несколько раз в тексте упоминается и Сиф, сын Адама, на чем остановимся подробнее. Имя Сиф также, как и в Трех Стелах Сифа, играет важную роль в Зостриане, как “Сын Адама, Сиф”. Даже редкое и загадочное имя Эммаха Сиф (в Стелах) превращается (Зостриан, стр.6: Сиф Эмм[аха Сиф]) в группу параллельных имен: Герадамас (Зостриан, стр. 6, ср. Стелы, стр. 118), Аутоген (Зостриан, стр.6, cp. Стелы, стр. 119) и Мирофейа(с) (там же); ср. Зостриан, стр. 151: “[Сын] Адамаса, Си[ф Эмма]ха Сиф, Отец Несокрушимой [Расы].” Особенно резюме Зостриана напоминает Три Стелы Сифа. “И я соединился с ними со всеми, и я восславил…” (Зостриан, стр. 129) аналогично вводной части Трех Стел Сифа (стр. 118): “Много раз я соединялся, прославляя, вместе с Силами”. Затем Зостриан начинает свою проповедь, обращенную к сифианам (VIII, стр. 130): “Знайте же тех, кто живы и (знайте) Святое Семя Сифа”. Зостриан “написал три скрижали и оставил их ради знания тем, кто придет следом за мной, живым избранным” (там же). Хотя термин стела здесь является замененным на скрижаль (πύξος), ύто могло быть обращением к Трем Стелам, очевидно, составленным Сифом и переданным Досифею, который “дал их избранным” (Стелы, стр. 118); даже если бы не прямое обращение к трактату Три Стелы Сифа, то все равно можно было бы предположить принадлежность Зостриана к той же самой традиции.
Кроме того, трехипостасный «шаблон» Божества, проповедуемый Тремя Стелами Сифа и Аллогеном, также можно найти и в Зостриане, а “Тройная Сила” в нашем тексте суть атрибут Невидимого Духа. Термин “Троемужеский” также является общим (встречается в тексте, как минимум, пятикратно - на стр. 24, 44, 51, 52 и 61). Триада “Сущее, Жизнь и Разум” вместе со Знанием представляют Разум (как в Аллогене), причем вторая и третья части Триады взаимозаменимы и указаны в обратном порядке в списке “Совершенных Вод” (Зостриан, стр.15):
“Вода Жизни принадлежит Жизненности, в которой ныне был ты крещен в Аутогена (т.е. в Сущее). Именно в [Воде] Блаженства, принадлежащего Знанию, будешь ты крещен в Протофанеса (т.е. в Разум, Ум или Нус прочих гностических текстов - А.М.). Это - Вода Сущего, принадлежащая Божественности, Калиптосу. Ныне же Вода Жизни [пребывает в] Силе. Она (Сила) принадлежит Блаженству по отношению к Сущности, что принадлежит [Божественности] по отношению к [Сущему].”
Эта связь Блаженства и Знания, или Разума, также делает возможным отождествление их с Триадой на стр. 14: “Сущее, и Блаженство, и Жизнь”. По данным мифологическим именам, связанным в нашем тексте с тремя философскими персонажами (Сущее = Калиптос, Жизнь = Аутоген, Разум = Протофанес), можно обнаружить эту Триаду в ряде мест Зостриана, где собраны вместе эти три мифологических персонажа. Причем в Аллогене эта Триада имен вместе встречается дважды: Аутоген, Протофанес, Калиптос (стр. 51, 58 Аллогена). Хотя эта Триада Имен не встречается вместе в Трех Стелах Сифа, все три имени подтверждаются: имя Калиптос встречается только в виде греческой аббревиатуры ΚΛС (Стелы, стр. 122, 123, 126), которая в Аллогене полностью выписана по буквам (на стр. 45, 46, 51, 58; во мн. ч. - на стр. 46); в Зостриане же присутствуют обе формы написания. В Трех Стелах Сифа имя Аутоген встречается в VII,119,16, а имя Протофанес встречается в связи с Разумом в VII,123,5-6: “Протофанес, Великий Мужской Разум”.